Page - 29 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

29 1.2.3. Erinnerung Wie der Seitenblick auf die Definition des autobiografischen Gedächtnisses auf- zeigte, ist es der Spracherwerb, der Erlebnisse im Bewusstsein Gestalt als Erfah- rung und Erinnerung annehmen lässt. Soziale und individuelle Erinnerung sind in diesem Sinne also untrennbar miteinander verbunden. Ein Erlebnis wird erst zur Erfahrung, wenn es reflektiert wird, und reflektieren bedeutet, der Erfahrung eine Form zu geben. Diese Form kann nur sozial vermittelt sein.54 Darüber hinaus stehen Erinnerungen, also die ins Gedächtnis eingegrabenen Spuren des Erlebten, unter dem Einfluss der Art und Weise, wie ein Moment, eine Situation, Hand- lungsweisen, Ereignisse oder ganz allgemein das Leben erlebt wurden.55 Neben dem zeitlichen Faktor, der impliziert, dass der Mensch nur direkt nach dem Ablauf von Ereignissen, Prozessen und Erfahrungen zu einer exakten Schil- derung derselben in der Lage ist, kommen weitere Faktoren hinzu, die die Qualität von Erinnerung beeinflussen: Erstens spielen die Art des Erinnerungsgegenstan- des und dessen individuelle Bedeutung eine Rolle. Einmalige Ereignisse und bio- grafische Schlüsselerlebnisse prägen sich stärker ein und werden genauer erinnert als strukturlose, sich alltäglich wiederholende Handlungsabläufe. Zweitens kommt der Grad des Begreifens und Verarbeitens des Erinnerten zum Tragen. Erlebnisse, die nicht eingeordnet werden können, und Erfahrungen, die unverständlich blei- ben, haften nur schwer und fast immer ungenau im Gedächtnis. Meist werden sie assoziativ und episodenhaft erinnert. Ein dritter Faktor ist schließlich die soziokul- turelle Bedeutung des Erinnerten. Milieu und Gesellschaft prägen die individuelle Erinnerung erheblich, so kann das Individuum jene Ereignisse und Prozesse, die gemeinhin als relevant gelten, leichter im Gedächtnis behalten.56 In Zusammenhang mit dem autobiografischen Gedächtnis wurde bereits das Phä- nomen der „reminiscence bumps“, also lebensalter- und entwicklungsspezifisch unterschiedlicher Dichten von Erinnerung, angesprochen. Darüber hinaus gibt es bestimmte Rahmen, welche autobiografische Erinnerungen begünstigen. Sie sind hierarchisch auf drei Ebenen gelagert: Erstens werden bedeutsame Lebens- abschnitte („wie ich in der Schweiz gearbeitet habe“), zweitens allgemeine Ereig- nisse („wie ich damals einen Ausflug an den Vierwaldstättersee gemacht habe“) und drittens spezifische Einzelereignisse („wie ich mit dem Boot gekentert bin“) erinnert. In einer biografischen Erzählung fließen diese Ebenen ineinander und können, wiederum abhängig von der emotionalen Bedeutsamkeit des Erinnerten, zur Refiguration des berichteten Ereigniszusammenhanges führen.57 54 Welzer: Das kommunikative Gedächtnis. S. 30. 55 Bertaux, Daniel und Isabelle Bertaux-Wiame: Autobiographische Erinnerung und kollektives Gedächtnis. In: Niethammer, Lutz (Hg.): Lebenserfahrung und kollektives Gedächtnis. Die Praxis der „Oral History“. Frankfurt a. M. 1980. S. 108–122. Hier S. 110. 56 Hagemann, Karen: „Ich glaub’ nicht, daß ich Wichtiges zu erzählen hab’ …“. Oral History und die historische Frauenforschung. In: Vorländer, Herwart (Hg.): Oral History. Mündlich erfragte Geschichte. Göttingen 1990. S. 29–48. Hier S. 40f. 57 Welzer: Das kommunikative Gedächtnis. S. 42f.