Page - 74 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

74 lebensgeschichtliche Erzählung bildet, und auf das ungeachtet der individuellen Lebensverläufe immer wieder zurückgegriffen wird. Ein beachtlicher Teil dieser Erzählstoffe konstituiert sich aus sogenannten Mustererzählungen, die – wie im vorangegangenen Kapitel bereits dargelegt wurde – durch ihre inhaltliche und funktionale Ähnlichkeit gekennzeichnet sind und deren Inhalte schließlich auch über Dritte (nicht persönlich betroffene ErzählerInnen) Verbreitung finden.44 Die Musterhaftigkeit besteht dabei sowohl in stereotypen inhaltlichen Schilderungen als auch in einem stereotypen Aufbau der Erzählung bzw. Ablauf der beschriebe- nen Handlung. Die Analyse der Mustererzählungen fließt direkt in die Betrach- tung der 50 Erzählstoffe ein. Die lebensgeschichtlichen Erzählstoffe werden im Folgenden weitgehend aus ihrem Zusammenhang der individuellen Biografien herausgenommen und als Mustererzählungen in Hinblick auf Erzähltraditionen und Erzählstereotype unter- sucht. Die Reihung der Themenbereiche folgt dabei einer konstruierten Chrono- logie der Ereignisse. 3.4.1. Sagenhaftes von den AhnInnen Der Einstieg in die lebensgeschichtliche Erzählung fällt oftmals schwer. Die Unsi- cherheit darüber, was das Gegenüber hören möchte und was vom eigenen Leben überhaupt erzählenswert ist, sowie fehlende Erinnerungen an den eigentlichen Anfang, nämlich an die Geburt und frühe Kindheit, erschweren eine spontane Erzählung. Intuitiv wird auf die in unserer Gesellschaft hoch entwickelte Kultur des Erinnerns und Biografierens zurückgegriffen und der Struktur einer in die klassischen Lebensabschnitte unterteilten Normalbiografie gefolgt – analog einem Lebenslauf, wie man ihn schon in der Schule zu schreiben lernt.45 Vielfach begin- nen die Erzählungen nach dem Schema „Mein Name ist […], ich wurde am […] als […] Kind meiner Eltern […] in […] geboren“. Nicht selten erfolgt im Anschluss eine Einordnung der eigenen Familie in das dörfliche Ganze, und die Berufe und Eigenschaften der AhnInnen – manchmal zurück bis zu den Urgroßeltern – wer- den angesprochen. Ganz in diesem Kontext stellt der Stoff der sagenhaften Erzäh- lungen von den AhnInnen ein beliebtes Einstiegsthema in die eigene lebensge- schichtliche Erzählung dar. Unglaubliches oder zumindest Außergewöhnliches aus der Familiengeschichte an den Beginn des Interviews zu stellen, erfüllt die wichtige Funktion der Unterhaltung – und stimmt nicht zuletzt auch in der Chronologie der Ereignisse. Der Einstieg des 1933 geborenen CC soll hier beispielhaft für viele andere ähnliche Passagen nachgestellt werden: CC: Eltern? Ja, das waren EC und GC. Das waren, also die Vorfahren, weil das ist bei uns, in unserer Gemeinde, oder, da sind 1500 auf dem Friedhof im Ort sind vergraben, C. Gelt, also das ist das größte Geschlecht, das verhältnis- 44 Vgl. Showalter, Elaine: Hystorien. Hysterische Epidemien im Zeitalter der Medien. Berlin 1997. 45 Löffler: Zurechtgerückt. S. 67f.