Seite - 50 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

| Rahmenbedingungen50 – Gründe resultiert zweifelsohne aus der Wahl des kurzen Beobachtungsraumes. Dieser erwies sich zwar, wenn es um das Verhindern teleologischer Erklärungen geht als äußerst hilfreich, aber er verwehrte mir den Blick auf mittel- und lang- fristige Veränderungen. Meine hier erarbeiteten Alltagsmomente (Gelegenheits- strukturen) müssen aber in mittel- und langfristige Prozesse eingebettet werden, denn ansonsten würde die Mikrohistorie in der Luft hängen.163 Bewerkstelligt wurde dieses Einordnen mittels eines Rückgriffs auf vier fachliterarische Leitpa- noramen.164 Im Zuge des offenen Blicks unterließ ich eine idealtypische oder sonst irgendwie im Vorfeld konzipierte Definition des Burgfriedens, die zum Beispiel folgendermaßen hätte lauten können: Unter „Burgfrieden“ verstehe ich die tem- poräre Reduktion gesellschaftlicher Konflikte. Oder: Unter „Burgfrieden“ verstehe ich die temporäre Suspension parteipolitischer Konflikte. Oder: Unter „Burgfrie- den“ verstehe ich die Duldung des staatlichen „Kriegsabsolutismus“. Dasselbe gilt für den Begriff „Kriegsbegeisterung“, der von mir nicht a priori definiert wird. Ebenso wenig stelle ich im Vorfeld ein gesellschaftliches Gruppenbildungsmo- dell auf, das auf die Grazer Strukturen um 1914 zugeschnitten ist, und das ich dann mithilfe von Hypothesen und Quellen teste, um eine Abstandsmessung vornehmen zu können.165 Mir ging es primär darum, quellennah entlang zweier Fragenbereiche – dem Kriegsausbruch/Kriegseinbruch (1) und der Einheitsbil- dung (2) – das damalige gesellschaftliche Zusammen- und Auseinandergehen in Graz zu verstehen/erklären. Dieses Anliegen muss zwangsläufig den Transforma- tionsprozess von einer graduell militarisierten Friedensgesellschaft hin zu einer Gesellschaft im Krieg (nicht zu einer integrativen „Kriegsgemeinschaft“) berück- sichtigen. Ich schaue dabei nicht nur auf die zentrifugalen Gesellschaftsmomente, sondern auch auf das zentripetal Wirkende (d.  h. auf das Zusammenführen, das Zusammen-Sein, das Zusammenhalten). Sechster Methodenstrang: In Graz gab es drei „Seilschaften“ unter den Zeitun- gen. Das Nahverhältnis zwischen der Mittags-Zeitung166, der (wöchentlich er- scheinenden) Deutschen Zeitung167 und der (wöchentlich erscheinenden) Grazer nachgehen (Siehe das Kapitel: Abschiedsszenen). Ebenso verwehrt die Quellenlage eine Analyse und Illustrierung individueller Gegebenheiten. 163 Zum Hintergrund vgl. den Text „Vom Besonderen zum Allgemeinen? Die Fallstudie als ge- schichtstheoretisches Problem“ von: Pohlig (2013). 164 Siehe das Kapitel: Vier Leitpanoramen. 165 Beispielgebend für diesen Weg ist die Studie von: Kocka (21978). 166 Die kleinformatige, kurzlebige und deutschnationale Grazer Mittags-Zeitung (1914–1921) er- schien am 19. August 1914 zum ersten Mal, vgl. Thonhofer (2013). 167 Organ des (österreichischen) Deutschen Zentrums.