Seite - 90 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

| Sarajevoer Attentat und Graz90 verschärft ihre innen- und außenpolitischen Positionen inklusive der Realisierung ihrer jeweiligen um die Jahrhundertwende herausgebildeten (ganzheitlichen) Le- bensentwürfe.98 Der Fokus lag dabei wie so oft auf den südlich gelegeneren Re- gionen der Monarchie und hier vor allem auf dem „Süden“ der Steiermark (die „Untersteiermark“). Das Sarajevoer Attentat wurde als politisches Ereignis obers- ter Priorität mit einem Konglomerat von Folgen definiert, dem man mittels in- tensiver sowie parteikonformer Berichterstattung gerecht werden wollte. Dieses umfassende und scharf geführte Ringen um die Deutungshoheit von „Sarajevo“ stellt daher einen entscheidenden Unterschied zur deutschen oder französischen Presselandschaft dar. Dort erfuhr der Anschlag größtenteils nur für wenige Tage Resonanz.99 Für einige, wenige Regionen trifft dies allerdings nicht zu, da die Zei- tungen dort unentwegt über das Attentat und dessen etwaige Folgen debattierten (z.  B. Teile der Presse in Bamberg100). So wie die meisten Zeitungen Deuschlands widmeten sich auch die schweizerischen Zeitungen nur für kurze Zeit dem Atten- tat (z.  B. die Zürcher Zeitungen).101 In Graz öffneten die professionell arbeitenden Redaktionen entlang ihrer Wissensbestände ein weites Themenfeld, in dem sich historische „Altlasten“ und zeitgenössisches Polit-Hickhack rund um die Monar- chie und den „Balkan“ schnell vermischten. Zu den angesprochen Themen zählten: das Attentat an sich (Hergang, Hintergründe, Rezeption im Ausland), die Person Franz Ferdinand (Würdigung, Kritik), die „drittklassige“ Form der Trauerzere- monie (über die man sich eigentlich nicht beschwerte), die Person Karl als neuer Thronfolger der Monarchie, der serbische „Königsmord“ (1903), der „Schweine- krieg“ (1906), die „Annexionskrise“ (1908/09), die Balkankriege (1912/13) sowie die derzeitige Situation am „Balkan“, allen voran in Bosnien und der Herzegowina sowie in Serbien. Im Zentrum der tagespolitischen „Balkanberichte“ standen die 98 Die ganzheitlichen Lebensentwürfe trachteten danach, den Menschen in seiner Gesamtheit zu erfassen (Suche und Wunsch nach Authentizität, Vollkommenheit und Wahrheit) sowie etwaige Fragen bezüglich der „Klasse“, „Masse“, „Volk“, „Nation“, „Rasse“, „Konfession“ oder „Kultur“ zu lösen. Als solche verliefen sie entlang eng verwobener Sphären (Politik, Geschlecht, Konfession, Arbeit, Wohnraum etc.), die aber vielfach als statisch und vorgegeben erlebt bzw. erfahren wur- den. Die ganzheitlichen Lebensentwürfe fungierten als normative Lebensauffassung zur Been- digung eines von Unsicherheit, Fragmentierung, Erregtheit, Zerrissenheit, Distanziertheit, Ori- entierungslosigkeit, Borniertheit, Morschheit und Kleinkariertheit wahrgenommenen Alltags. Derartige „Ganzheitsentwürfe“ zur Behebung diverser nicht „zukunftsfähiger“ Sinnkrisen sowie Degenerations- und Untergangsvorstellungen formulierte vor allem das bürgerliche/akademi- sche Milieu. 99 Raithel (1996), 147  f., 152  f. 100 Link (2004), 294  f. Diese Tatsache brachte aber keine Unruhe in den Alltag. 101 Herber (2014), 66.