Seite - 27 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

27 finden, sondern als Muster neuronaler Verbindungen über verschiedene Bereiche des Gehirns verteilt und als solche abrufbar. Sich zu erinnern bedeutet in der Folge „assoziativ Muster zu aktivieren, und bei diesem komplexen Vorgang kann einiges mit dem Erinnerungsinhalt geschehen. […] Im Regelfall leistet das Gehirn eine komplexe und eben konstruktive Arbeit, die die Erinnerung, sagen wir: anwen- dungsbezogen modelliert.“45 Ergebnisse aus der Hirnforschung untermauern diese Kommunikativität – oder auch Veränderbarkeit – des Gedächtnisses. Erinnerung kommt diesen Ergebnissen zufolge erneuter Wahrnehmung sehr nahe: Da das Abspeichern von Wahrgenommenem sehr langsam erfolgt, und einer Konsolidie- rung bedarf, kann es vorkommen, dass Erinnerungsspuren vollkommen ausge- löscht werden können, wenn innerhalb von Stunden oder auch Tagen nach dem Lernprozess der Konsolidierungsprozess gestört wird. Erinnern geht somit meist einher mit Neu-Einschreiben. Es ist niemals auszuschließen, dass die alte Erinne- rung beim Erinnerungsprozess in neue Zusammenhänge eingebettet und damit aktiv verändert wird.46 Zusammenfassend bedeutet das, dass jede neue Erfahrung auf Grundlage der bestehenden Erfahrungen ins Gedächtnis eingeschrieben wird, also durch vorangegangene Erinnerungen beeinflusst wird und darüber hinaus bestehende Erinnerungen verändern kann.47 Mit den Worten Welzers lässt sich somit sagen, „daß nicht nur die Gedächtnisinhalte kommunikativ gebildet werden, sondern auch die Struktur, in der diese Inhalte bearbeitet werden.“48 In der Psychologie ist, dies soll hier nur am Rande ergänzt werden, ferner vom „autobiografischen Gedächtnis“ die Rede. Diese Bezeichnung meint das spezifisch menschliche Gedächtnissystem, das sich im Laufe der frühen Kindheit innerhalb bestimmter sozialer und kultureller Milieus herausbildet. In ihm sind alle auf das eigene Selbst bezogenen Ereignisse, Erlebnisse und Erfahrungen repräsentiert. Wenn vom eigenen Leben oder gar die eigene Lebensgeschichte erzählt wird, wird das autobiografische Gedächtnis aktiv.49 Dieses Gedächtnis umfasst zwar die Lebensgeschichte des Individuums und ist auf diese Weise persönlich, gleich- zeitig wird es aber auch als Teil des kulturellen Erbes verstanden und ist damit abhängig von sozialen Beziehungen und sprachlichen Praktiken. In Konsequenz variiert das autobiografische Gedächtnis je nach Individuum und Kultur.50 In der Psychologie wird die Ausbildung der eigenen Identität als eine wichtige Funktion des autobiografischen Gedächtnisses beschrieben. In Bezug auf die vorliegende 45 Assmann: Der lange Schatten der Vergangenheit. S. 20f. 46 Singer: Wahrnehmen, Erinnern, Vergessen. S. 83f. 47 Welzer: Das kommunikative Gedächtnis. S. 44f. 48 Welzer: Das kommunikative Gedächtnis. S. 91. 49 Haubl, Rolf: Die allmähliche Verfertigung von Lebensgeschichten im soziokulturellen Erinne- rungsprozess. In: Dörr, Margret, Heide von Felden, Regine Klein, Hildegard Macha und Winfried Marotzki (Hg.): Erinnerung – Reflexion – Geschichte. Erinnerung aus psychoanalytischer und bio- graphietheoretischer Perspektive. Wiesbaden 2008. S. 197–212. Hier S. 197. 50 Nelson, Katherine: Über Erinnerung reden: Ein soziokultureller Zugang zur Entwicklung des auto- biographischen Gedächtnisses. In: Welzer, Harald und Hans Markowitsch (Hg.): Warum Men- schen sich erinnern können. Fortschritte in der interdisziplinären Gedächtnisforschung. Stuttgart 2006. S. 78–94. Hier S. 78.