Seite - 37 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

37 ten nimmt, als Ursache für das zyklische Zeiterleben zu verstehen. Häufig werden Erinnerungen an Ereignisse mit dem Naturerleben, beispielsweise der Kirschblüte oder den Heuarbeiten, verknüpft. Im Repetitiven des Alltags treten die besonderen Ereignisse der erlebten Zeit hervor. Sie haben für die Erinnerung eine wichtige Ori- entierungsfunktion im Zeitablauf. An diese besonderen Ereignisse wird die lineare Zeit angeknüpft und beides verbindet sich im Vorgang des Sich-Erinnerns.86 Auch wenn die heutige industrialisierte und hochgradig ausdifferenzierte Gesell- schaft unabhängiger geworden ist von den Gegebenheiten der Natur, so spielt die von Lehmann als „Naturzeit“ bezeichnete Abfolge der Tage, Nächte und Jahres- zeiten nach wie vor eine Rolle für die Geschichtlichkeit der Menschen. Neben der linearen „geschichtlichen Zeit“, die den Menschen sich als Teil der Geschichte begreifen lässt, und der eben erwähnten „Naturzeit“ verortet Lehmann eine dritte Dimension der Geschichtlichkeit des Menschen, die für die autobiografi- sche Erzählung wichtiger zu sein scheint als die beiden ersten Dimensionen: Die „lebensgeschichtlichen Zeitkategorien“ bezeichnen die Altersstufen im Leben eines Menschen. Die Klassifikationen dieser Altersgruppen sind ebenfalls kulturspezi- fisch sehr unterschiedlich, spielen allerdings für die Biografie immer eine wichtige Rolle.87 Eine in Mitteleuropa verbreitete Kategorisierung der Lebensaltersstufen, vielfach auch als „Normalbiografie“ bezeichnet, entspricht etwa der Einteilung „frühe Kindheit und Kindheit“, „Jugend und Adoleszenz“, „Erwachsenenalter und familien- bzw. berufsgeprägte Jahre“ sowie „Alter“.88 Die alltäglichen, alljährlichen Zyklen können Erzählungen also prägen und strukturieren, das Alltägliche selbst bleibt allerdings kaum in Erinnerung. Es ist ein Dilemma einer am Alltag ausgerichteten Erzählforschung, dass das Gedächtnis auf das Besondere fixiert ist und vor allem herausgehobene Ereignisse des Lebens speichert. Das durchschnittliche Alltagsleben wird hingegen in Form typisierter Erfahrungs- und Erinnerungskomplexe festgehalten, das heißt in typisierten und zu Erinnerungen „aufgeschichteten“ Erfahrungen vom Typ Sonntagsfrühstück, Schulausflug, Kirchgang. Erst wenn etwas Außergewöhnliches dazukommt, wird ein Sonntagsfrühstück zum besonderen Ereignis.89 Wie bereits ausführlich dargestellt wurde, ist die Rekonstruktion der eigenen Lebensgeschichte keine monologische Tätigkeit, sondern findet sozial vermittelt statt. Mitmenschen werden als AdressatInnen, aber auch als Co-ErzählerInnen eingebunden, besonders wenn es sich um miterlebte Ereignisse handelt. Lehmann spricht, analog zur bereits erwähnten Erinnerungsgemeinschaft, in diesem Zusam- menhang von einer „Erzählgemeinschaft“: „Der homo narrans, der Erzähler als 86 Holl, Waltraud: Geschichtsbewußtsein und Oral History. Geschichtsdidaktische Überlegungen. In: Vorländer, Herwart (Hg.): Oral History. Mündlich erfragte Geschichte. Göttingen 1990. S. 63–82. Hier S. 73f. 87 Lehmann: Erzählstruktur und Lebenslauf. S. 14f. 88 Lehmann: Erzählstruktur und Lebenslauf. S. 281f. 89 Lehmann: Reden über Erfahrung. S. 57.