Seite - 77 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

77 der Befragten vor und erweist sich als beliebtes Erzählthema – vermutlich auch, weil heute Berge und Gebirge im Gegensatz zu früher eher als trennend denn ver- bindend erlebt werden. BX: Die Großmutter mütterlicherseits hat man nie anders genannt als „z’Bära Maiggi“47. Ich kann mich noch an sie erinnern. Ich bin fünf Jahre alt gewesen, wo sie gestorben ist. Der Vater … also der Großvater mütterlicherseits ein Tiroler. Z. Das Geschlecht ist wieder ausgestorben. Das wäre jetzt aber zu umständlich, wenn ich das erzähle, oder, wie der Z da hergekommen ist. I: Ja, was hat der gemacht? BX: […] Die sind auf dem Gaschurnerberg oben auf dem „Hematle“48, wo mein ältester Bub jetzt ist, der A. Und diese „Ahna“49 hat das „Hematle“ gehabt. Ein „Hematle“ für eine Kuh, eine Kuh und zwei, drei Ziegen. Der erste Mann ist jung gestorben, hat aber ein Mädchen gehabt. Und wie sollen diese Leute, damals, keine Unterstützung von keinem. Von was konnten die dann leben? Da haben sie eben gesagt, wir brauchen einen Mann, wo hilft. Dann hat sie scheinbar erfahren, dass im Paznaun dort eventuell Männer sind, wo Frauen suchen. Damals. Dann sind aber noch zwei … der ist von Langen- steig gewesen. Das geht irgendwo von Kappl geht das hinauf. Ein kleines Nest- chen. Hat den Mann mit her. Und ist auch ein tüchtiger Mann gewesen. Aber damals ein Rothaariger. Und ein rothaariger Montafoner … aber immerhin sie hat ihn geheiratet und hat fünf Mädchen gehabt. Und die jüngste davon, meine Mama. Fünf hübsche Mädchen. Keine rothaarig. [lacht] Und auch das Geschlecht, weil es Mädchen gewesen sind, wieder ausgestorben. Z. Die sogenannte „Weitererzählforschung“ zeigt auf, dass Geschichten, die von Großeltern erzählt wurden, auf ihrem Weg durch die Generationen erhebliche Veränderungen, besonders auf der evaluativen Ebene, erfahren. Etwaige Umfor- matierungen weitererzählter Geschichten folgen zum einen familialen Loyalitäts- verpflichtungen, zum anderen generationellen und individuellen Sinnbedürfnis- sen: Man möchte beispielsweise eine spannende oder interessante Geschichte über die Großeltern erzählen können. In jedem Fall aber spielen die Geschichten über die AhnInnen eine vielleicht unbewusste, nichtsdestotrotz bedeutende Rolle für die eigene Identitätsbildung.50 Diese Tatsache kann im nächsten Kapitel am Beispiel der saisonalen Wanderarbei- terInnen verdeutlicht werden. 47 das Bären-Mädchen. 48 heimatliches Anwesen, Bauernhof. 49 Großmutter. 50 Koch: Weitererzählforschung. S. 165.