Seite - 83 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

83 Landwirtschaft helfen, schauen, dass das alles weiter geht, ohne dass der Vater halt da gewesen ist.“ Es den Sommer über ohne Vater oder Großvater geschafft zu haben, attestiert somit auch der Gattin und den Kindern besonderen Fleiß und Durchhal- tevermögen. Viertens ermöglichten die Väter oder Großväter der Familie einen gewissen Wohlstand. („Da meinte man, man ist reich. Verhältnismäßig haben wir Kinder zu Weihnachten viel bekommen. Die Mama konnte unter dem Jahr einiges auf die Seite legen.“ AC). Die Erzählenden erinnern sich an große Einkäufe nach der Rückkehr der „Franzosengänger“, an große Geldscheine („Es waren meistens 100 Französische Franc. Das war ein wunderbarer Geldschein.“ AC), an viele Weihnachtsgeschenke oder reichliches Essen im Herbst. Dieser Wohlstand wird allerdings meist in Relation zur Situation der Durchschnittsbevölkerung im Ort gesetzt – das zeigen historische Quellen, die erwähnen, dass die meisten Familien gar nicht überleben könnten, wenn nicht jeden Sommer ein oder zwei Männer als Handwerker ins Ausland zögen.57 Diesen vier Aussagen liegen, unter Berücksichtigung der Erzählungen über die „SchwabengängerInnen“, zwei Themen zugrunde: Einerseits wird der besondere Status der AhnInnen unterstrichen, der im dörflichen Gefüge aber vor allem im Selbstbild auf die eigene Lebensgeschichte Einfluss nimmt. Andererseits werden „Franzosen-“ wie auch „SchwabengängerInnen“ (häu- figer: „KrautschneiderInnen“) heute als wichtiger Bestandteil der Montafoner Geschichte und damit Identität verstanden. Das verdeutlicht der Einstieg ins Inter- view mit KP, bei dem gleich anfangs die Namen der Eltern und die Auslandsarbeit des Vaters erwähnt werden. Die AuslandsarbeiterInnen sind ein Teil der Geschichte des Tales oder der Familie, der gern erinnert und häufig zitiert wird. Die lebensge- schichtlichen Erzählungen spiegeln diesen hohen Stellenwert wider. Die besondere Erwähnung der „Franzosen-“ oder „SchwabengängerInnen“ in der eigenen Fami- lie versinnbildlicht einerseits Zugehörigkeit, andererseits aber auch Strebsamkeit und Fleiß der Vorfahren sowie nicht zuletzt den wirtschaftlichen Aufstieg des Tales selbst: Wo es ehemals notwendig war, dass die MontafonerInnen auswanderten, da kommen heute ArbeiterInnen ins Montafon, so bemüht sich etwa der 1945 gebo- rene DD mit folgenden Worten zu betonen: „Wie halt vor 20 Jahren die Anderen da zu uns gekommen sind um hier zu arbeiten, sind Unsere aus dem Montafon ins Ausland.“ Die Mustererzählung von den AuslandsarbeiterInnen symbolisiert als Gegenüberstellung zu heutigen Verhältnissen nicht zuletzt den sozialen Aufstieg der Erzählenden als Mitglieder einer Wohlstandsgesellschaft. 57 Kiermayer-Egger, Gernot: Zwischen Kommen und Gehen. Zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte des Montafons. Schruns 1992. S. 34.