Seite - 182 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

182 auf gespuckt auf die Blätter und die Spucke sei so herunter gekommen. Und ganz früher ist da so ein Vertrag gewesen, oder so eine Abmachung zwischen dem Pfarrer und dem Lehrer, dass man die bösen Buben in den Pfarrhof hin- unterlässt über Mittag, ins Speckkämmerle. Und ich habe gerade einmal … für den Pfarrer habe ich das zusammengestellt, ich habe das angeschaut, das Speckkämmerle, wo der Speck drinnen gehängt ist. Da sind noch zwei Latten drinnen, wo man das Geselchte aufgehängt hat, und es steht an der Wand Verschiedenes. Da steht „Der Lehrer, der Schmucker, der Lalli.“ Und das weiß ich ja genau, wer das ist. Das ist der damalige Schulleiter Heel gewesen, aus dem Tirol. Weil „Schmucker“ heißt bei uns der Tiroler. I: Wo ist der hergekommen, Entschuldigung? Wie heißt das? NM: Schmucker. I: Aha, woher kommt das? NM: Vom Vieh. Wenn sie so kleines Vieh da gehabt haben, dann hat man gesagt, das ist ein Tiroler Schmucker. Und das ist übertragen worden auf den Lehrer da nachher. Das Ganze ist so um 18.. … 1870 gewesen. Der ist so um 1825 geboren, und um 1870 ist der eingesperrt gewesen. Und ein anderer hat geschrieben: „Wenn du ins Speckkämmerlein kommst, dann frohlocke, hal- leluja!“ Das steht heute noch. – […] Und der hat auch, wenn der Inspektor gekommen ist, gell, hat der immer aufgezeigt, der Schüler. [unverständlich] Mit dem Finger, so hat der drankommen wollen. Er hat gefragt, der Inspektor: „Kann mir jemand etwas erzählen von dem Märchen, wo da ein Bild an der Wand oben ist? Und da hat der Ludwig da den eben gerufen, aufgerufen, und der: „Warum hast du ein so ein entsetzlich großes Maul?“ fragt er den, gell. Und alles hat gelacht, weil der Inspektor so ein großes Maul gehabt hat. Und der hat sich dann umgedreht und hat auch gelächelt. NM nimmt im Rahmen seiner Erzählung die Rolle des Pädagogen ein, der – selbst ein Mann – die Rebellion des Schülers nicht als persönlichen Angriff versteht, son- dern humorvoll als alters- und geschlechtsspezifisches Verhalten akzeptieren kann. Nicht alle Schulgeschichten machen die Lehrperson zum Feindbild. Zahlreiche Erzählungen berichten von Lehrern, die den Schülern – in beiden Fällen muss hier ausschließlich von Männern bzw. Buben gesprochen werden – ein Vorbild waren und die ihnen angesichts verschiedener Streiche sogar verständnisvoll begegneten. Die pädagogische Haltung im obigen Ausschnitt der Erzählung NMs wird übri- gens von einem Zeitzeugen bestätigt, der als ehemaliger Schüler von dem offenbar beliebten Lehrer NM als Freund und Vorbild spricht. In vergleichbaren Erzählun- gen wird besonders vom Respekt und der Wertschätzung gesprochen, die man der Lehrperson entgegenbrachte. In den schulbezogenen Erzählungen von Frauen, dies soll hier nur am Rande ergänzt werden, wird von den Zeitzeuginnen zumeist betont, wie gern man in die Schule ging, dass man sich bemühte und fleißig arbeitete oder sich auch vor der Lehrperson fürchtete. Klassische geschlechtsspezifische Rollen- bilder werden somit sowohl von Zeitzeuginnen als auch Zeitzeugen besonders in Form von Lausbuben- und Schulgeschichten transportiert und reproduziert.