Seite - 189 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

189 BX: Mit 14 Jahren, wo ich aus der Schule gekommen bin, ist das gleich nach dem Krieg oder Ende Krieg gewesen? Ich hätte halt so gerne Lehrerin werden wollen. Da hat der Schulleiter Wittwer, wo da viele Jahre Schulleiter gewesen ist, da in der Gosta draußen. Ludwig Wittwer hat der geheißen. Dann hat er gesagt: „Sag es daheim. Wir schicken dich in die Lehrerbildungsanstalt.“ Ist doch so ein Lehrermangel gewesen nach dem Krieg. Lang, lang habe ich es mich gar nicht getraut zu sagen daheim. Und irgendwann habe ich es halt dann doch einmal gesagt. Und was der Vater gesagt hat: „Jetzt müssen wir einmal die Bühel mähen, dass wir nicht verhungern.“ Das war die Auskunft. Und da habe ich mir geschworen, wenn ich einmal Kinder habe, und man kann es ermöglichen, die dürfen sich ihr Ziel selber setzen. Und das haben sie. BX bemüht sich im Rahmen ihrer lebensgeschichtlichen Erzählung mehrmals aufzuzeigen, wie die fehlenden Möglichkeiten in ihrer eigenen Jugend sie dazu anspornten, ihren Kindern später einmal alle Chancen zu ermöglichen. Auch im obigen Ausschnitt wird dies in Form des werthaltigen Endpunkts „Und da habe ich mir geschworen, […] die dürfen sich ihr Ziel selber setzen“ deutlich. Die Erzählung zeigt beispielhaft auf, wie Geschichten nach dem Prinzip des „Sinnmachens“ ver- formt werden.257 Eine zeitlich kurze Episode in BXs Biografie, nämlich die Weige- rung des Vaters, der Tochter eine Ausbildung zu erlauben, wird mit einem tieferen Sinn befüllt, quasi einer Lebensaufgabe. Diese heißt für BX: es anders zu machen und der nachfolgenden Generation eine fundierte Ausbildung zu ermöglichen. Diese Zusammenhänge werden von der Erzählerin gezielt herausgearbeitet bzw. konstruiert und gestalten erst die eigentliche Geschichte. Die Beschreibungen des autoritären Verhaltens des Vaters werden selten mit offener Kritik kommentiert, im Gegenteil bemühen sich die ErzählerInnen häufig, die Entscheidungen ihrer Eltern zu erklären oder gar zu rechtfertigen. BX deutet beispielsweise an, dass ihr Vater mit dem Überleben argumentierte. Wenngleich besonders Mädchen in Bildungsfragen auch im 20. Jahrhundert noch (aufgrund der gesellschaftlichen Haltung, aber auch mangelnder Bildungs- einrichtungen im Mittelschulwesen) ganz klar gegenüber den Buben benachteiligt waren,258 kann auch der 1927 geborene BD von ähnlichen Erfahrungen mit seinen Eltern berichten: BD: Dann habe ich die Hauptschule abgeschlossen, und habe dann traditions- gemäß, weil das der Vater eigentlich so wollen hat, hab ich dann müssen die kaufmännische Lehre machen. Und das habe ich dann im elterlichen Betrieb gemacht. Ja, ich bin eigentlich ein Opfer der Tradition geworden. Ich hätte viel lieber einen anderen Beruf gemacht, ich hätte mich lieber als Schreiner oder Tischler oder so etwas handwerklich betätigt. Aber nein, weil halt da das Geschäft da gewesen ist, und die Eltern mir halt nahe gelegt haben, „wir 257 Koch: Weitererzählforschung. S. 166f. 258 Ebenhoch, Ulrike: Die Frau in Vorarlberg 1914–1933. (= Vorarlberg in Geschichte und Gegen- wart 3). Dornbirn 1986. S. 63.