Seite - 201 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

201 sie da einrücken müssen nach … [Telefon läutet] Mein Gott, mit der Bahn. Für Gott, Kaiser und Vaterland! Aber das zweite Mal bei Hitler war Gott nicht mehr da. Da haben sie nur für Hitler gekämpft. Für Vaterland natürlich auch, aber das ist ja nicht unser Vaterland gewesen, Deutschland, oder. Und wir haben trotzdem kämpfen müssen, unsere Soldaten. CC ♂, geboren 1933: CC: Ja, sie haben drinnen auch noch die Kirche weg haben wollen, da ist der Hitler auch noch gewesen. Und das ist dann nicht gegangen. Der lebt auch eine Weile nicht mehr, von Außerwald war der und ist Bürgermeister gewe- sen. Der wollt das weg, aber da ist er nicht mehr dazugekommen [lacht]. An den Herrgott hat man da nicht geglaubt, weil da ist der Hitler der Herrgott gewesen. Ja, so ist das gelaufen. BX ♀, geboren 1930: BX: Das ist das Ärgste gewesen im Krieg. Und was ich halt noch so ganz furchtbar weiß, ist beim Hitler … natürlich in der Schule durfte man nicht mehr beten. Das Kruzifix aus der Schulklasse hinaus gekommen. Man hat mit „Heil Hitler“ gegrüßt. […] Nur was dann ganz furchtbar … ich meine, dass jetzt wir mit „Heil Hitler“ gegrüßt haben, wir sind ja Kinder gewesen, das haben wir … Und dass das Kruzifix hinaus gekommen ist. In die Messe durften wir trotzdem noch. Das hat uns nicht mehr berührt. EV stellt im ersten Ausschnitt ihre Erinnerungen an die beiden Weltkriege gegen- über und kommt zum Schluss, dass im Zweiten Weltkrieg nicht mehr für Gott und Vaterland, sondern für Hitler und Vaterland gekämpft worden war. CC beschreibt die Intentionen eines Bürgermeisters, eine Kirche zu schließen, und resümiert, dass während dieser Jahre „Hitler der Herrgott gewesen“ ist. BX schließlich beschreibt, wie das Kruzifix in den Klassenzimmern abgenommen wurde und „Heil Hitler“ anstelle des traditionellen „Grüß Gott“s trat. Das Bild, das diese Erzählungen und der ihnen zugrunde liegende Topos bedienen, ist auch aus Filmen oder der Litera- tur bekannt, wenn beispielsweise im Rahmen eines Machtwechsels das Bildnis des neuen Herren an Stelle des alten Herren gehängt wird. Die ErzählerInnen greifen auf dieses Bild zurück, um ihre Erzählung stichhaltig und besser begreiflich zu machen. Die Vorgänge im Zuge des „Anschlusses“ Österreichs an das Deutsche Reich am 12. März 1938 werden im Rahmen der lebensgeschichtlichen Erzählungen aber nicht immer neutral und distanziert beschrieben. In zahlreichen Fällen beziehen die ZeitzeugInnen auch Position zu diesem politisch-historischen Ereignis und bemühen sich, die Bedeutung für sich persönlich, ihre Familie und ihr weiteres Leben herauszustreichen. Manchmal erfolgt die persönliche Positionierung auch im Anschluss an eine möglichst nüchterne Beschreibung der Ereignisse.