Seite - 216 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

216 altrigen im Dorf erfuhren. Der 1934 geborene CD entstammte einer katholischen Familie und wurde in seiner Rolle als Ministrant von den HJ-Buben als Gegner empfunden: CD: Ja, in der Jugendzeit, während dem Krieg hat es dann eben auch die Hitlerjugend gegeben. Und die Hitlerjugend, die durfte dann schon an die Ill herunter, um Scheiben zu schießen, mussten sie, diese Buben. Aber ich nicht. Ich bin Ministrant gewesen. Und während dem Krieg wollte ja niemand mit der Kirche etwas zu tun haben, weil der Nationalsozialismus ist nicht für die katholische Kirche eingestanden. Und da hat man die Leute eher verpönt, wo mit der Kirche etwas zu tun gehabt haben. Und ich bin Ministrant gewe- sen. Und ich durfte nicht schießen. […] Und dann eben, halt von vielen sol- chen Buben, wo bei der Hitlerjugend gewesen sind, bist du schon ein starker Außenseiter gewesen. Da hat es immer geheißen: „Ja den brauchen wir nicht.“ – „Da der Kirchenspringer da.“ Und so und so. Und interessanterweise, das hat sich dann bei denen oft noch länger hinaus gezogen. Ich bin dann zur Feuerwehr gekommen. Und dann sind dann die aus dieser Hitlerjugend, sind dann das HJ-Buben geworden, und danach sind dann das schon halberwach- sene Männer gewesen, und haben dann immer noch gemeint, sie hätten die Macht, wie unter dem Hitler. Dann ist es dann da schon fast bei der Feuer- wehr zuerst ein bisschen wie eine Rangordnung gewesen. Und ja, ja, da hat es dann halt einige, das sind die sogenannten Läufer gewesen, und die anderen die Tonangeber. Die haben gesagt, was man zu machen hat. Aber das ist zum Glück alles vorbei. Schon in der Gegenüberstellung der letzten beiden Ausschnitte wird deutlich, wie die Hitlerjugend-Organisationen durch „Zusammenhalt“ auf der einen Seite Aus- grenzung auf der anderen Seite produzierten. CD erfuhr seitens der Gleichaltrigen Ablehnung aufgrund seines religiösen Bekenntnisses und seines Engagements in der Kirche, das noch wenige Jahre zuvor selbstverständlich und zu weiten Tei- len hoch angesehen war. Die Prägung der jungen Menschen in der Hitlerjugend beschreibt CD indessen dahingehend als nachhaltig, als er sich erinnert, dass die Hierarchie der Hitlerjugend zwischen den jungen Männern weit nach 1945 auch in anderen Vereinen aufrecht erhalten blieb. Andere Untersuchungen, beispiels- weise über den Alpenverein oder die Bergrettung im Montafon, bestätigen diesen Sachverhalt.298 Auch andere ZeitzeugInnen betonen, dass soziale Ausgrenzung die Folge einer Nicht-Mitgliedschaft bei der Hitlerjugend gewesen wäre. In den allermeisten Fäl- len beteuern ErzählerInnen, die selbst Mitglied bei einer Organisation der Hitler- 298 Hessenberger, Edith: Berg(Kult)Touren. Aspekte des Bergsteigens und der (Er-)Lebenswelten am Berg. In: Hessenberger, Edith, Andreas Rudigier, Peter Strasser und Bruno Winkler (Hg.): Mensch & Berg im Montafon. Eine faszinierende Welt zwischen Lust und Last. (= Sonderband zur Montafoner Schriftenreihe 8) Schruns 2009. S. 147–234. Hier S. 199.