Seite - 222 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

222 zählen.304 Ein Paradebeispiel dafür, wie Erinnerungen und Erzählungen durch die Erfahrungen während der Jahre zwischen dem Ereignis und der Erzählsituation überprägt werden und wie sehr die Darstellung des eigenen Lebens retrospektiv strukturiert wird, stellt der Erzählstoff des „(Un-)Wissens um die NS-Verbrechen“ dar. Dieses Thema erscheint den ZeitzeugInnen aus verschiedenen Gründen als heikel: Zuallererst spüren sie in der (manchmal im Interview gar nicht gestellten) Frage, ob sie als ZeitzeugInnen während der NS-Zeit beispielsweise von der Ermor- dung von JüdInnen und anderen Menschen in Konzentrationslagern gewusst hät- ten, nicht selten implizit einen pauschalen Vorwurf an ihre Generation, dass sie damals Derartiges überhaupt zugelassen hätten. Hinzu kommt eine Unsicherheit, die wohl aus den umfassenden Informatio- nen über die NS-Verbrechen während der letzten Jahrzehnte entstanden ist. Doku- mentationen in Form von Buch und Film widmeten sich diesem Thema ausführ- lichst, und für die ZeitzeugInnen ergibt sich hier häufig die Problematik, dass sich die eigenen Erinnerungen mit den Darstellungen der medialen Öffentlichkeit ver- mischen. Diese Tatsache ist den ZeitzeugInnen allerdings vielfach nicht bewusst. Schließlich ist es für manche ErzählerInnen heute schwierig damit umzugehen, dass sie damals sehr wohl zumindest über die Existenz der Konzentrationslager informiert waren und diese Tatsache als gegeben hinnahmen – während heutige moralische Vorstellungen nachfolgender Generation diese Haltung des Akzeptie- rens und Ausharrens nicht selten kritisieren. All diese Faktoren bewirken in den Darstellungen der ZeitzeugInnen die Anwen- dung unterschiedlicher Erzählstrategien und schließlich das Beziehen teilweise entgegengesetzter Positionen. In Bezug auf keinen anderen Erzählstoff des 20. Jahrhunderts sind die ZeitzeugInnen so uneins, ob man nun damals in Kenntnis der NS-Verbrechen lebte oder nicht. Während ein Teil der ErzählerInnen feststellt, „jeder“ habe davon gewusst, behaupten andere, „niemand“ hätte davon gehört gehabt. Da die Ausschnitte in Bezug auf das (Un-)Wissen um die NS-Verbrechen sehr unterschiedlich, aber häufig sehr informativ sind, sollen sie nachfolgend umfangreich wiedergeben werden. Es folgen zunächst jene Erzählungen, in denen die ZeitzeugInnen vom allgemeinen Wissen um die verbrecherischen Pläne der NationalsozialistInnen berichten: QJ ♀, geboren 1920: QJ: Aber der Hitler selber war ein Phänomen, ich habe ja selber Leute in der Familie gehabt, die ihn bewundert haben. Wo wir alle gesagt haben, „ja, sind die noch normal?“ Wissen denn die nicht, was vorgeht? Ich meine, das mit den Juden, das hat man sehr wohl gewusst. Das hat er in den Reden gesagt sogar. Hat er gesagt, die Juden gehören ausgerottet. Das haben sie laut gesagt. 304 Lehmann, Albrecht: Über tabuiertes Erinnern: Gruppenbild mit Hitler. In: Heidrich, Hermann (Hg.): Biographieforschung. Gesammelte Aufsätze der Tagung des Fränkischen Freilandmuse- ums am 12. und 13. Oktober 1990. Bad Wimsheim 1991. S. 61–76. Hier S. 65.