Seite - 225 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

225 gestorben. Später hat sich dann heraus gestellt, die sind im KZ gestorben oder umgebracht worden. Ich kann da nicht urteilen. Ich bin ja nicht dabei gewe- sen. Aber es sind schon überall in Vorarlberg … Wenn du jetzt so hörst, jetzt schreibt man ja überall groß und breit, sind überall Leute verschwunden. Und wie sie da mit dem Vallaster im Silbertal, der als Aufseher im KZ hunderttau- sende scheinbar vergast oder dabei war bei der Vergasung. Ob das wahr ist, das weiß ich nicht. Solche hat’s halt schon gegeben. Also ich weiß da bei uns, in St. Gallenkirch kann ich mich nicht erinnern, dass einer außer den ein, zwei Alten irgendwer einmal verurteilt oder eingesperrt worden ist. Kann ich mich eigentlich nicht erinnern. Aber es ist natürlich in den ländlichen Gegenden, wo jeder jeden gekannt hat, ist es schon ein bisschen besser gewesen. Die Argumente dafür, warum schon während der nationalsozialistischen Herr- schaft in Österreich auch den MontafonerInnen klar war, welche Verbrechen an der Menschheit dieses Regime zu begehen im Begriff war, sind vielfältig. QJ führt an, dass man bei den öffentlichen Auftritten und Reden der Nationalsozialis- tInnen nur zuzuhören brauchte, um zu wissen, welche Methoden sie gegen wen anwandten. KP weist darauf hin, dass viele über das Hören verbotener Radiosen- der darüber informiert wurden, was im Deutschen Reich vor sich ging und von der Nazi-Propaganda geheimgehalten, oder zumindest nicht ausposaunt wurde. CC und OP erinnern sich konkret daran, dass man alte und vor allem behinderte Menschen in einem Wagen (der mit „Vögilewaga“ sogar eine eigene Bezeichnung hatte) abtransportierte und diese nicht mehr zurückkehrten.310 Ebenso wurde mit Menschen verfahren, die ihr Andersdenken laut kundtaten, als Beispiel wird hier ein Pfarrer genannt. NN schließlich beobachtete in Wien, wie die Nationalsozi- alistInnen JüdInnen in aller Öffentlichkeit malträtierten.311 Was Kriegsgefangene oder ZwangsarbeiterInnen anging, wurde nicht davor zurückgeschreckt, im Falle ihres „Fehlverhaltens“ ein Exempel zu statuieren und sie als Warnung öffentlich hinzurichten. All diese Begebenheiten wurden, sofern sie nicht von den Erzäh- lerInnen selbst beobachtet wurden, hinter vorgehaltener Hand weitererzählt und waren daher auch großen Teilen der Bevölkerung bekannt. Dass die in den obigen Ausschnitten dargestellten Begebenheiten und Maßnahmen natürlich auch das 310 Vgl. Hinterhuber, Hartmann: Die „Ausmerze Erbkranker“, eine „bevölkerungspolitische Maß- nahme“. Nationalsozialistische Verbrechen an psychisch Kranken und Behinderten aus Nord- und Südtirol. In: Steininger, Rolf und Sabine Pitscheider (Hg.): Tirol und Vorarlberg in der NS-Zeit. (= Innsbrucker Forschungen zur Zeitgeschichte 19) Innsbruck 2002. S. 217–230. 311 Vgl. Albrich, Thomas: „Die Juden hinaus“ aus Tirol und Vorarlberg: Entrechtung und Vertrei- bung 1938 bis 1940. In: Steininger, Rolf und Sabine Pitscheider (Hg.): Tirol und Vorarlberg in der NS-Zeit. (= Innsbrucker Forschungen zur Zeitgeschichte 19) Innsbruck 2002. S. 299–318. Albrich, Thomas: Die „Endlösung der Judenfrage“ im Gau Tirol-Vorarlberg: Verfolgung und Vernichtung 1941 bis 1945. In: Steininger, Rolf und Sabine Pitscheider (Hg.): Tirol und Vor- arlberg in der NS-Zeit. (= Innsbrucker Forschungen zur Zeitgeschichte 19) Innsbruck 2002. S. 341–360. Meixner, Wolfgang: „Arisierung“ – die „Entjudung“ der Wirtschaft im Gau Tirol-Vorarlberg. In: Steininger, Rolf und Sabine Pitscheider (Hg.): Tirol und Vorarlberg in der NS-Zeit. (= Innsbru- cker Forschungen zur Zeitgeschichte 19) Innsbruck 2002. S. 319–340.