Seite - 226 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

226 Ziel der nationalsozialistischen Politik und den Weg dorthin (mindestens) erah- nen ließen, war jedenfalls jenen klar, die sich dafür interessierten. KPs Erzählung zeigt auf, wie manche ZeitzeugInnen in ihren Darstellungen der NS-Verbrechen, und darüber hinaus in ihren Stellungnahmen dazu, vorsich- tig bleiben. Mit dem Hinweis „Ich weiß das nicht. Ich hab das nie gesehen, ich hab das nur gehört“ stellt er, obwohl er selbst angibt, mit einer KZ-Überlebenden gesprochen zu haben, den Holocaust in Frage. Es kann angenommen werden, dass vorgeblich wissenschaftliche Publikationen von Holocaustleugnern312 – oder die mediale Berichterstattung über diese Publikationen – bei manchen ZeitzeugInnen gerade aufgrund der eigenen Unsicherheit in Bezug auf die NS-Verbrechen (und die eigene Rolle diesbezüglich) auf fruchtbaren Boden fallen und gewissermaßen gerne gehört werden. KPs Feststellung „Es gibt ja heute noch Leute, die sagen, das ist nicht so gewesen“ unterstützt diese Interpretation. KP spricht im obigen Ausschnitt die Aufarbeitung der Verbrechen des Silbertalers Josef Vallaster in Sobibor an, mit der 2007 begonnen wurde und die das Tal zunächst in große Auf- regung versetzte. Josef Vallaster flüchtete 1933 als illegaler Nationalsozialist nach Deutschland und wurde später als „Brenner“ in der Tötungsanstalt Hartheim und als Aufseher im Vernichtungslager Sobibor eingesetzt.313 Anfangs wurde seitens der Bevölkerung massive Kritik an den wissenschaftlichen Bemühungen um die Klärung der historischen Sachverhalte geübt,314 diese Kritik deutet auch KP mit seiner Aussage „jetzt schreibt man ja überall groß und breit. […] Ob das wahr ist, das weiß ich nicht“ an. Die Darstellung jener Erzählungen, in denen die ZeitzeugInnen von ihrer Unwis- senheit um die Verbrechen in den KZs und an anderen Orten berichten, sind naturgemäß kürzer, da es sich häufig nur um eine kurze Stellungnahme wie „Von der Judenverfolgung haben wir nichts gewusst“ handelt. Nicht selten werden dieser und ähnliche Sätze entschieden oder sogar entrüstet vorgebracht. Sie dienen häu- fig dazu, den in einer Frage nach der damaligen Kenntnis mitschwingenden oder auch nur vermuteten Vorwurf der Mitwisserschaft oder gar Mitschuld zurückzu- weisen. Meist ist das Subjekt des Satzes ein kollektives „wir“ oder ein „man“, eher selten wird „ich“ gebraucht, was darauf hindeutet, dass hier eine kollektive, im Lauf der Zeit zur Abwehr verfestigte Haltung vorliegt. Was genau „man“ nicht wusste, wird meist nicht erläutert – werden hier das Grauen der Vernichtungslager, das Massensterben in Arbeitslagern, die Deportationen oder das Gesamtausmaß der Verfolgung angesprochen? Bezeichnend ist weiters, dass – analog zu KPs Hinweis „Ich hab das nie gesehen, ich hab das nur gehört“ kaum je geleugnet wird, dass man etwas nicht gehört oder geahnt hätte, sondern vor allem vom Nicht-Wissen 312 Einer der in Österreich bekanntesten unter ihnen ist der Brite David Irving. 313 Vgl. Weber, Wolfgang: Von Silbertal nach Sobibor. Über Josef Vallaster und den Nationalsozialis- mus im Montafon. (= Schriftenreihe der Rheticus-Gesellschaft 48) Feldkirch 2008. S. 50–62. 314 http://www.erinnern.at/bundeslaender/vorarlberg/bibliothek/dokumente/josef-vallaster- aus-dem-silbertal-massenmorder-in-hartheim-und-sobibor am 14.5.2011.