Seite - 232 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

232 DD ♂, geboren 1945: DD: Ich bin 1945 geboren. Hier war noch alles wegen der Nazizeit in wahn- sinnigem Aufruhr drinnen. Weil natürlich diese Nazis langsam die Hosen voll hatten und doch Angst hatten. Da wollten sie noch alles wieder nochmal gerade rücken und haben nochmal viel Macht ausgeübt, dass sie diese Lage halten hätten können. Was ja sowieso sinnlos war. Und hier ist dann natür- lich auch vieles passiert. Das heißt auch, das möcht ich grad noch dazusagen, als meine Mama mit mir schwanger war, da hat sie – sie war halt ein „gra- der Michl“321 – halt einmal den Mund zu weit aufgemacht, das ist dann zu den Nazis gedrungen und nachher haben sie sie mitgenommen, verhört und natürlich mit ihren Methoden, als eine Hochschwangere. Weißt du, wenn du nicht das gesagt hast, was sie hören wollten, haben sie die Finger eingeklemmt. Ihre Finger waren dann das ganze Leben lang steif. Einfach Türe auf und hinten auf die Türe rauf. Auch JJ und DD thematisieren hier, wie zuvor SZ, die Repression und die Gewalt durch die NationalsozialistInnen auf die Bevölkerung. Anders als SZ lassen sie an der Beschreibung dieser Repression die Heldinnen ihrer Geschichte – in beiden Fällen die Mütter – wachsen und verleihen ihnen durch ihren Mut und ihre unbe- irrbare Standhaftigkeit in der freien Meinungsäußerung eine heldinnenhafte Rolle. Nicht zuletzt fällt ein gewisses Prestige der beherzten Frauen auf die Erzähler als Nachkommen ab, was sicherlich auch einen Antrieb zu diesen Erzählungen dar- stellt. In ihrer Aussage sind sich somit die Erzählungen sowohl von SZ als auch von JJ und DD sehr ähnlich: Die Nazis bemühten sich mit allen Mitteln, Anders-Denken und freie Meinungsäußerung zu unterbinden, und sie zwangen die Menschen nach Möglichkeit zur Gleichschaltung und Teilnahme. In ihrer Ausgestaltung folgen die Erzählungen der drei Männer allerdings zwei verschiedenen Mustern, die sich in Bezug auf die Geschichten von Repression im Montafon durch die Nationalsozi- alistInnen immer wieder feststellen lassen. Die eine Form der Mustererzählung nutzt das Thema der Repression als Rechtfertigung für das eigene angepasste Ver- halten, während in der anderen Form der Mustererzählungen die Hauptdarsteller- Innen durch ihren Widerstand gegen diese Repression zu HeldInnen avancieren. Als Sanktionen, die widerständige MontafonerInnen zu spüren bekommen hätten können, wurden bereits Diffamierung im Dorf, Gewalttätigkeit und die Drohung mit Deportation in ein Konzentrationslager angesprochen. Besonders letztere Sanktion wird von den ZeitzeugInnen häufig erwähnt. In Bezug auf den Hinweis „man wäre sofort nach Dachau gekommen“, wenn man sich hier oder dort von den Nazis distanziert hätte, kann durchaus von einem Topos gesprochen werden. Dass einfache LandwirtInnen oder ArbeiterInnen aufgrund einer kritischen Äußerung in ein Konzentrationslager gekommen wären, stellt historisch betrachtet eine 321 ehrlicher, aufrechter Mensch.