Seite - 234 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

234 hat halt da über den Hitler „ahag’haut“324. Und das Maiggile hat das gehört, und geht her und zeigt den an bei der Gendarmerie. Und dann sind die Gen- darmen gekommen und haben das Männli wieder – „frisch g’set“325 – einge- sperrt. Wir sind dann noch, der Vater und der Gendarm, den wo er kennt, sind dann noch zu reden gekommen, dass man dem Männli nichts antut. Aber so ist das dann in den Kindern auch schon drinnen gewesen, oder. OP ♂, geboren 1930: OP: Also wir haben damals noch keinen [Radio, Anm.] gehabt. Aber in Innerberg ist jetzt einer gewesen, unter der Kirche hat er gewohnt. Und er hat Schwarzsender gehört. Und so ein Nazibonze hat vor dem Fenster draußen gehorcht, und hat das gemeldet. Am anderen Tag ist er schon fort gewesen, ist er schon ins KZ. Aber er ist dann wieder … sie haben ihn dann wieder entlassen, weil vier Buben im Krieg gewesen sind. Das ist ein Milderungs- grund gewesen. Im Silbertal unten ist einer gewesen, der hat eine Kuh schwarz geschlachtet. Und da sind sie ihm drauf gekommen. Und den haben sie auch geholt. Haben sie auch eingesperrt. Und dort sind sechs Buben im Krieg gewe- sen. Bei dem sind ja zwölf Kinder gewesen. Sechs sind im Krieg gewesen und zwei sind gefallen. Und den haben sie dann auch begnadigt. Den haben sie auch heim gelassen. Ja, da hat man schon … hast du dich schon fast nicht mehr getraut, zu reden, weißt du. Nicht gewusst, wenn irgendwo ein Spion um ist, wo dich hinhängt. I: Aber hat man schon gewusst, wer eher dafür ist …? […] OP: Das hat man schon gewusst, ja. Ja. Aber es hat halt auch solche gege- ben, wo dir ins Gesicht hinein schön getan haben, und hätten dich hinter dem Rücken auch hingehängt. Hat es auch gegeben. Solche falschen Leute hat es auch gegeben. Ja, man hat halt einfach niemandem trauen können. In allen Erzählungen kommt es zur Anzeige oder Denunziation eines Unschuldi- gen oder zumindest einer Person, deren Vergehen (Hören eines verbotenen Radio- senders, Schimpfen über Hitler, Schwarzschlachten etc.) aus heutiger Perspektive nicht mehr verwerflich ist und in Bezug auf die damalige Situation im Gegenteil respektiert wird. Ihr Gegenpart in der Mustererzählung ist einE DenunziantIn, einerseits als „Kristallisationsgestalt des Bösen“326 und überzeugter, berechnender Nazi dargestellt, andererseits verkörpert durch ein naives Mädchen, das selbst als Opfer des Regimes und seiner Propaganda vorgestellt wird. In allen Fällen können die schlimmsten Folgen der Anzeigen abgewendet werden, der werthaltige End- punkt der Denunziationsgeschichten ist die Darstellung des moralischen Verfalls, des Misstrauens sowie auch des teils fanatischen Extremismus, der in Zeiten der Macht der NationalsozialistInnen die Gesellschaft prägte. 324 geschimpft; über ihn hergezogen. 325 etwa: offen gesagt. 326 Lehmann: Reden über Erfahrung. S. 129.