Seite - 253 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

253 Erlebnisse des Krieges – zumindest jene, die in den Interviews beschrieben wur- den – wirken nach so langer Zeit verarbeitet, zurechtgerückt, akzeptiert. Löffler stellte in ihrer Studie über die Erzählungen von Wehrmachtssoldaten ebenfalls eine gewisse Distanz der Erzähler zu ihren Kriegserzählungen fest. Sie interpretiert diese Haltung dahingehend, dass das Tragische und Schreckliche der Lebenszeit im Nationalsozialismus und im Zweiten Weltkrieg nicht gänzlich aus der Lebensgeschichte ausgelöscht werden kann und daher mittels Bildern und Formeln der Folklore auf Distanz gebracht werden. So würden Zusammenbrüche und Konflikte des Lebensverlaufs und persönliche Fehler und Irrtümer sowohl in glückliche und heitere Erfolgsstories und Heldengeschichten als auch in traurige und unerhörte Geschichten umerzählt. Diese Prozesse der Folklorisierung orien- tierten sich an Mustern der traditionellen Genres, mittels derer kommunizierbar gemacht wird, was an Problematischem in die Biografie eingefügt werden soll.346 Nicht immer sind die traditionellen Genres in den Erinnerungserzählungen klar erkennbar, häufig werden Erinnerungen über weite Teile in Form eines Berich- tes verpackt. In Ansätzen sind sie dennoch zu erkennen. Im nachfolgenden Aus- schnitt beispielsweise wählt der Erzähler selbst den Vergleich mit einer Geisterge- schichte, wenn er beschreibt, dass man sich beim nächtlichen Proviant-Holen vor dem russischen Feind fürchtete wie einstmals als Kind vor einem „Butz“347. Der 1924 geborene UU wählt hier eine humoristische Darstellung für seine Erinnerun- gen an die Ostfront: UU: Aber da [lacht] ich weiß nicht, man hat schon gedacht oder geglaubt, man gewinnt, aber das hat man schon gesehen, dass, wenn man sich schon 1000 km zurück gezogen hat, das nicht mehr weiter gehen kann. […] Man kann sich das gar nicht vorstellen, aber die Organisation war schon so gut. Wenn das nur ein bisschen geklappt hat, dann hat man etwas zu essen bekom- men. Aber wenn man natürlich irgendwie versprengt worden ist und es ist so eine Einheit fast drauf gegangen, dann ist das fertig gewesen. Oder der Feldkoch ist nicht mehr mitgekommen oder sowas … Da hat man schon in irgendeiner Stellung eine oder zwei Wochen sein müssen … die Feldküche ist ein Stück hinten gewesen. Da hat dann einer für sechs Mann in der Nacht das Essen holen müssen. Und dann hat man nicht gewusst wohin, wenn kein Stellungsgraben gewesen ist, weil nur Löcher gewesen sind. Dann bist nicht mehr sicher gewesen im Dunkeln: Komm ich noch ins richtige Loch oder bin ich schon beim Russen dort? Das war so wie, als man jung gewesen ist, wie man sich vom Butz gefürchtet hat. [lacht] […] Ich hab noch eine Erinnerung, als wir beim Angriff in einem Sonnenblumenacker … da haben die Russen, bevor wir da gewesen sind, in den Löchern Stroh drüber getan. Da war ein Russe in dem Loch und dann haben sie Stroh drüber gegeben. Dann sind sie von hinten gekommen. Während die Unseren vorne gewesen sind, sind die 346 Löffler: Zurechtgerückt. S. 94. 347 Gespenst; Kobold.