Seite - 267 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

267 Ah.“359 Ja und eines Tages sind sie dann halt tot da gelegen. Das ist Tatsache. Man hat schon einen Willen gebraucht. Man hat schon … durfte sich schon nicht gehen lassen. Auch STs Erzählung stellt die extremen Bedingungen in der Gefangenschaft dar. Er beschreibt einen Marsch, bei dem das Zeigen einer Schwäche unmittelbar mit dem Tod bestraft worden wäre, er erzählt von der mangelnden Versorgung mit Wasser und Nahrung, schildert die Zubereitung dünner Suppe in Benzinfässern und erwähnt schließlich noch eine Erkrankung. Die Bemerkung „Ich habe mich nie aufgegeben. Ich habe das hundertprozentige Gefühl immer gehabt, ich komme wieder heim“ sowie der Hinweis auf jammernde Kameraden, die sich gehen ließen und schließlich starben, verkehren die Geschichte des Gefangenen, der aufgrund seiner vormaligen kriegerischen Tätigkeit in Gewahrsam genommen wird, in jene eines Helden, der auch unter härtesten Bedingungen die Hoffnung nicht aufgibt und überlebt. In diesem Sinne handelt es sich bei STs Darstellung um das Muster einer Erfolgsgeschichte – wie sie auch bei anderen ehemaligen Kriegsgefangen aus dem Montafon zu finden ist. Im Vergleich der Erzählungen über die Gefangenschaft mit dem vorhergehenden Kapitel über die „Schrecken des Krieges“ kann festgestellt werden, dass sich die beiden Erzählstoffe in vielerlei Hinsicht ähneln. Sowohl in den Kriegserzählungen als auch in Bezug auf die Gefangenschaft werden dieselben Aspekte in den Vor- dergrund gestellt: die psychischen und physischen Leiden, letztere in Form von Erzählungen über harte Arbeit, große körperliche Anstrengungen, Hunger oder mangelnde Hygiene. Diese zahlreichen Parallelen, die die Leiden, aber auch die Leidensfähigkeit der Erzähler fokussieren, verdeutlichen das Selbstbild des Opfers, das die Erzähler retrospektiv von sich konstruieren. Wo im Krieg das „Hin- und Hergeschoben-Werden“, mangelnde Entscheidungsmöglichkeiten und Handlungs- spielräume vermittelt werden, da setzen sich diese Themen auch in den Erzählun- gen über die Gefangenschaft fort – das geht soweit, dass einige Ausschnitte aus dem Zusammenhang gar nicht erkennen lassen, ob es sich in der Erzählung nun um das Leben als Soldat oder aber als Gefangener handelt. Schon die Darstellun- gen der Kriegserlebnisse, aber noch viel mehr die Erinnerungserzählungen über die Kriegsgefangenschaft stellen die Täterrolle der Soldaten (noch dazu auf der Seite des Aggressors) völlig in den Hintergrund, berühren daher weder soziale Tabus wie Töten, Massenmord oder Kriegsverbrechen (hier wird von allen Erzäh- lern einhellig auf die SS verwiesen), noch moralisch schwierige Fragestellungen wie etwa Sinn und Ziel des Krieges. Die Zeitzeugen wählen gezielt diesen kleinen Ausschnitt aus ihrem Kriegserleben aus, weil er für sie ihren Familien um Mitmen- schen gegenüber der einzig sozial vermittelbare ist. Wo im Laufe der Darstellungen moralische Grauzonen berührt werden, da kommen andere Strategien, wie etwa die mehrfach erwähnten Rechtfertigungsgeschichten, zum Einsatz. 359 Und ich komme eh nicht mehr heim.