Seite - 296 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

296 einfach nicht „Nein“ sagen können. Da sind dann wieder welche gekommen und haben gesagt dies und jenes und „könnten wir nicht da bleiben?“. „Ja ja, ihr könnt hier bleiben“. Dann sind wieder zwei, drei von diesen bei uns gewe- sen. Versteckte, gelt. Der Vater hat’s schon gewusst, wenn man die erwischt hätte, dann wären die sofort ins KZ gekommen, weil da wär’s fertig gewe- sen. Aus. Ende. Die Mama hat’s nicht überrissen [lacht]. Die Mama hätte das nie gemacht, wenn sie gewusst hätte, was da … also, wie groß die Gefahr ist das Leben zu verlieren. Dann sind die Partisanen, so haben sie geheißen, die haben bei uns übernachtet und sind geblieben und haben gegessen. In der Nacht sind sie dann weg und später waren sie dann wieder mal da. Wir hatten dann oben ein Haus, da sind sie dann da gewesen. Drei oder vier beieinander. Ich und die Schwester haben die versorgt. Da hat man halt wieder ein Bündel aufgepackt und dann hat’s geheißen, jetzt müsst ihr wieder da rauf zu denen. Dann ist man wieder mal an einem Nachmittag gegangen und hat denen das Essen raufgebracht. So ist es halt dann weitergegangen. Die Unterstützung der versteckten Männer, wie KP sie beschreibt, war jeweils nur für einige Tage notwendig, da die Unterkünfte gewechselt wurden und die „Wald- hocker“ im Sommer ohnehin auf den Maisäßen und in den berglandwirtschaft- lichen Nutzgebäuden übernachteten. Die Tatsache, dass die Mutter der Familie selbst nicht wusste, was hier vorging, unterstreicht die höchste Geheimhaltung der Vorgänge. Sowohl KP als auch CY sind Mitglieder derselben Erzählgemeinschaft, sie ken- nen sich persönlich und: CY zählte zu jenen Deserteuren, die KP damals mit seiner Schwester „versorgte“. Auch die im nachfolgenden Ausschnitt zu Wort kommende VU ist persönlich mit den beiden Erzählern bekannt sowie selbst mit einem Mann, der zweieinhalb Jahre im Wald versteckt war, verwandt. Es ist also anzunehmen, dass die hohe Quote der desertierten und versteckten Männer in diesen Gemein- den im inneren Montafon nicht unbedingt repräsentativ für andere Regionen ist, sondern dass es sich hier um ein lokalspezifisches Phänomen handelt. Sowohl in den historischen Entscheidungen als auch in den retrospektiven Erzählungen spielte die Gruppenkonstellation eine große Rolle. In einer anderen Situation als die Deserteure befand sich der bereits in den Kapi- teln über das Schwarzschlachten und den Menschenschmuggel erwähnte Mein- rad Juen, der 1942 im Rahmen seiner Festnahme untertauchte und sich bis zum Kriegsende versteckte. Aufgrund seiner regional wichtigen Funktion als Händler und Metzger konnte er sich während dieser Jahre mehr Präsenz leisten als die Deserteure, da er die Möglichkeit der Bestechung hatte – während er vermutlich zugleich erpresst wurde.390 Meinrad Juens Geschichte während des Zweiten Welt- krieges als (Menschen-)Schmuggler, (Schwarz-)Händler und Schwarz-Metzger findet ebenfalls in einigen lebensgeschichtlichen Erzählungen über die Situation im Montafon während der Kriegsjahre Eingang und soll aus diesem Grund auch 390 Hessenberger: Menschen – Schmuggler – Schlepper. S. 147–175.