Seite - 312 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

312 Marokkaner dann da… da ist es ja im Frühling gewesen, wo die Schafe am Abend heruntergekommen sind. Dann sind sie halt wieder diese Schafe holen gekommen, die Franzosen. [lacht] Haben da nicht lange gefragt. Aber was hat es danach eben? Kleine Entschädigungen hat es dann, glaube ich, gegeben. Und die Marokkaner „mit denna Turbänder“402, die sind natürlich gefürchtet gewesen. Ein bisschen unzivilisiert. CZ: Man hat sich halt fast ein bisschen gefürchtet vor ihnen, obwohl sie nichts getan haben. AZ: Ja nicht nur fast, man hat sich schon gefürchtet vor diesen. I: Ja, aber gemacht haben sie nichts oder? CZ: Nein, nein, gemacht haben sie nichts. AZ: Nein, nein, nicht gerade. Sie haben dann zwar die Hühner gestohlen. Und Schafe, aber so weiters ist grad nichts passiert. Die ZeitzeugInnen heben in ihren Beschreibungen vor allem die Aspekte des Vandalismus in den Unterkünften (Schulen, Hotels oder andere öffentliche Ein- richtungen) und der Beschlagnahmung von Waren in den Geschäften sowie der bäuerlichen Produkte hervor. Insbesondere die marokkanischen Soldaten werden als „primitiv“ und „unzivilisiert“ beschrieben, was BD mit seiner schwankartigen Geschichte vom Soldaten, der den Lichtschalter abmontiert, um das Licht mit nach Hause nehmen zu können, zu illustrieren versucht. Schließlich werden noch wilde Feiern und der unberechenbare Gebrauch von Schusswaffen erwähnt. Bei diesen Beschreibungen der Zerstörungen und Beschlagnahmungen durch die französische Besatzung wird schnell klar, dass die Ängste der Bevölkerung kei- neswegs existenzieller Art waren. Die Menschen selbst wussten, dass sie nichts zu befürchten hatten, solange sie sich nichts zu Schulden kommen ließen und unauf- fällig weiterlebten. IJ beschreibt mit dem Bild des im Zuge der Feierlichkeiten aus dem Fenster geworfenen Geschirrs, dass die MontafonerInnen sich bemühten wegzusehen – dankbar dafür, dass sie selbst verschont blieben, und in der Hoff- nung, die Besatzungszeit gehe bald vorüber. In vielen Erzählungen wird berichtet, wie sehr man sich beim Einmarsch der Besatzung vor den Soldaten fürchtete. Zu diesem Zeitpunkt waren sich die Men- schen wohl noch bewusst, dass das eigene Land sechs Jahre zuvor gemeinsam mit Deutschland den Zweiten Weltkrieg begonnen hatte, und befürchtete nun gewis- sermaßen eine Rache des Gegners. BD stellt in seiner Erzählung fest, dass es mit der Besatzung vor allem deshalb ein gutes Einvernehmen gab, weil diese angehal- ten war, Österreich als Opfer des Deutschen Reiches zu betrachten und nicht als Feind. Dieser Opfermythos, der im Nachkriegsösterreich jahrzehntelang seitens Politik und auch Wissenschaft gepflegt wurde, wurde von der Bevölkerung gerne in die retrospektive Geschichtsinterpretation aufgenommen. Er spiegelt sich – wie schon in den Erzählungen vom Krieg, in denen vor allem die deutschen Soldaten als Täter dargestellt wurden – indirekt auch in den Erzählungen von der Besat- zungszeit wider. Wo man sich einige Jahre zuvor noch mit „Hitlerischen“ solida- 402 mit diesen Turbanen.