Seite - 323 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

323 dann, wissen Sie, die ersten von Schruns, waren die in Maria Rast, da war ein Krankenhaus, der Doktor Albrich. Und da war eine wunderschöne Kapelle und die Kapelle haben sie umgeräumt und da haben sie einen Tanzsaal draus gemacht. Und die Obersten, die Haute Volé von Schruns, die ist dort tanzen gegangen. Das habe ich auch nicht verstehen können. Ich bin nicht katholisch, aber das habe ich nicht verstehen können. Da haben sie dann einen Tanzsaal draus gemacht, ja. – Und zwar gerade die Frauen, die so Wert darauf gelegt haben, wie wichtig ihnen ihr katholischer Glaube ist. Es sind ja hier nur zwei oder drei Evangelische. Es sind ja alles Katholiken hier. I: Also hat es viele Frauen gegeben, hier, die da Beziehungen angefangen haben mit der Besatzung, mit Soldaten? UF: Ja! Verheiratete und unverheiratete. Wohl, wohl. I: Und haben die profitiert, haben die Vorteile gehabt, dann? UF: Ja, die haben dann diese Care-Pakete hat es gegeben, die wurden verteilt, da waren dann so Käse und was weiß ich … Langsam ist es ja so angelaufen mit der Nahrungsbelieferung. Und natürlich haben die sich … Und einmal … Und ja, zum anderen haben sie vielleicht auch gedacht, irgendetwas für ihren eigenen Mann herauszufischen, dass der früher kommt, aber das waren ja alles einfache Soldaten, die Besatzung, die waren ja … CC ♂, geboren 1933: CC: In Schruns waren sie stationiert, im Gericht, da war das Hauptzentrum. Aber die haben immer nur gefestet und gefeiert. Und unsere Frauen … die jungen Frauen sind natürlich „Ah, die Franzosen sind da“, da sind die gleich ruhig gewesen. Weil die sind immer wild gewesen. Dann hat der … von der Krauthobel der Vater hat ganz gut spielen können. Der war Musikant und hat bei den Franzosen gespielt. Und der hat natürlich viel gefeiert mit den Fran- zosen. Der ist wochenweise gar nicht aus dem Rausch gekommen. Das Geld haben sie ihm immer in den Sack geschoben. Nicht mehr gekommen. Dann hat die Frau gesagt, „also, entweder du bleibst bei den Franzosen oder bei mir! Aber das hört auf, dass du gar nicht mehr heimkommst und nicht mehr nüchtern wirst“. Und dann ist er spielen gegangen, aber nur mehr beschränkt. Weil die Franzosen haben Tag und Nacht gefeiert und die Frauen sind dazu. Und von der Zeit haben wir noch ein paar Nachkommen von den Franzosen da. Wo die Frauen schwanger geworden sind. So war das im Krieg. Die erste Erzählerin MN bemüht sich, die Beziehungen zwischen einheimischen Frauen und den Besatzungssoldaten zu erklären. Sie spricht die lange Zeit ohne Männer und die „Lücke“ an, die die gefallenen Soldaten im Dorf hinterlassen hätten, und spricht von der „verführerischen“ Wirkung der „schönen Franzosen“ auf die einheimischen Mädchen. So positiv wie MN stellen nur wenige Frauen die Beziehungen zu den Besatzungssoldaten dar. Gerade Frauen lehnen diese Lie- besbeziehungen besonders vehement in ihren Erzählungen ab und kritisieren sie durch Formulierungen wie „die haben sich ihnen an den Hals gehängt“ oder „die