Seite - 182 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

mus/Liberalismus und Kollektivismus/Sozialismus außer Kraft gesetzt sei.11 Diese Zeiterscheinungen wurden in engem Zusammenhang gesehen.12 Ihr Versagen wurde als Versagen der Demokratie gedeutet, kam allerdings auch faschistischen Systemen zugute.13 4.1 Das „Erbe“ von 1789: Die Französische Revolution als „Urgrund“ von Individualismus, Liberalismus, Kapitalismus und Marxismus Mit der Französischen Revolution, so der in den zwanziger und dreißiger Jahren in konservativen Kreisen gängige Tenor, habe der nach 1918 als „De- mokratisierungsschub“14 in Erscheinung getretene gesellschaftliche Wandel eingesetzt.15 Nicht minder ausgeprägt als die Zweifel an den Ergebnissen von 1789 war die Ablehnung des Nationalsozialismus. Beide Phänomene wurden als in der Tiefenstruktur miteinander verwandt empfunden. Unge- achtet aller Unterschiede im Einzelnen dominierte die Angst vor grundle- genden Umwälzungen, die viele Zeitgenossen in die Defensive drängte und ihrer Verständigungsbereitschaft wenig zuträglich war.16 Othmar Spann sah im Umfeld von 1789 einen Bruch im sozialen Ordnungsdenken.17 Franz Brandl sprach von einem „Dammbruch“, der sich in der Russischen Revo- lution wiederholt habe: Derlei „reine Naturereignisse“ gelte es nach Kräf- ten abzuwehren.18 Karl M. Stepan zeigte Verständnis dafür, dass sich Men- schen, die die Französische Revolution erlebt hätten, mit dem Gedanken nicht anfreunden könnten, dass alle ohne Rücksicht auf Fähigkeit, Gesin- nung und Leistung gleichen Anteil an der Gestaltung des öffentlichen Le- bens haben sollten; auch seien zu viele Verbrechen im Namen des Volks begangen worden.19 Otto M. Karpfen glaubte zu wissen, warum: „Die Demo- kratie von 1789 hatte den Völkern etwas Großes versprochen und es nicht gehalten.“20 11 moth, Neu-Österreich, 85; vgl. busshoff, Dollfuß-Regime, 12. 12 becher, Der Blick, 117 f.; buKoscheGG, Das ständisch-autoritäre Österreich, 75 f.; bushoff, Dollfuß-Regime, 166; diamant, Katholiken, 122; GauGer, Gemeinwohl, 93; Paxton, Anato- mie, 40; resele, Ständestaatskonzeption, 30; A. M. weiss, Individuum, 5–8. 13 Paxton, Anatomie, 51–53. 14 PelinKa, Die politische Theorie, 15. 15 hanisch, Der lange Schatten, 310; heidenreich, Politische Theorien, 9 f.; vocelKa, Gegen- kräfte, 128. 16 hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 25; senft, Glanz, 15. 17 sPann, Der wahre Staat, 81; vgl. Pichler, Werk, 76. 18 brandl, Staatsprozesse, 439. 19 stePan, Stückwerk, 15 f. 20 CS 16. 9. 1934 (O. M. fidelis). 4. DIE POLITISCH-GESELLSCHAFTLICHE LAGE182