Seite - 435 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

„Brüderlichkeit allein versöhnt Freiheit mit Gleichheit.“ Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi1 7. DIE BERUFSSTÄNDISCHE ORDNUNG Dass ständisches Denken weit reicht, den ganzen Menschen erfasst, haben die bisherigen Ausführungen gezeigt. Es sind aber auch die Schwierigkeiten sichtbar geworden, den Begriff „Stand“ zu definieren. Jene, die sich auf „Be- rufsstand“ festlegten, taten dies nicht, weil sie darin den Stand als solchen gesehen hätten, sondern weil der Berufsstand die einfachste Möglichkeit zu bieten schien, die Politik zu beeinflussen. Anton Klotz erwartete sich die Verwirklichung des Prinzips der Ordnung und Harmonie, das den Menschen erst fähig mache, sich in die größeren Lebenskreise einzuordnen.2 Bewusst oder unbewusst folgte man Othmar Spann, der es für wahrscheinlich hielt, dass Stände dazu beitrügen, die Massen zu „entmassen“ – für ihn ein ent- scheidender Beitrag zur Bewältigung der Krise der Zeit.3 Diese Überlegung erwies sich insoweit als richtig, als die Berufsstände teilweise tatsächlich stilbildend wirkten und ein spezifisches Standesbewusstsein schufen.4 7.1 Vorläufige Begriffsbestimmung Außer der Familie und der Nachbarschaft/Gemeinde, nach dem Linzer Pro- gramm der christlichen Arbeiterbewegung von 1923 der „Siedlung“, auf höherer Ebene sich wiederholend in Nation, Land oder Reich, nannten die Kritiker des Parteienstaates die Berufsgemeinschaft als Bezugspunkt für den als Person gewürdigten Menschen.5 Ignaz Seipel wünschte einen Staat, der „nicht unmittelbar aus zusammenhanglosen Individuen bestehe, die in der Theorie alle gleich, in Wirklichkeit aber doch recht ungleich sind“, son- dern seine Bürger „auf dem Umweg über ihre Familien und Berufsstände“ 1 coudenhove-KalerGi, Totaler Mensch, 7. 2 KlotZ, Sturm, 43. 3 H. walter, Ständewesen, 107–111 und 277–282. 4 hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 216; KrüGer, Demokratisches und ständisches Denken, 331. 5 KlotZ, Sturm, 41; R. schmitZ, Das christlichsoziale Programm, 23 und 25; CS 3. 6. 1934 (K. luGmayer); vgl. brineK, Arbeiter, 102; diamant, Katholiken, 198 f. und 202; hasiba, Der berufsständische Gedanke, 111; huber, Die Verfassung, 16; KrüGer, Demokratisches und ständisches Denken, 341; LThK/I 9 (1937), 692–696 (G. Gundlach); PelinKa, Stand, 240.