Seite - 256 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Nicht minder deutlich wurden die Folgen einer Politik, die ein leistungs- orientiertes, einem zweckfreien Bildungsideal verpflichtetes Schulsystem ablehnte, nach dem Zweiten Weltkrieg aus dem Erlebnis von Hitlers System heraus beschrieben: Wilhelm Röpke bezeichnete Nivellierung der Bildung nach unten als „Bildungsjakobinismus“, während eine Nivellierung nach oben nicht möglich sei.445 Angesichts des bestehenden „Aristokratismus der Natur“ sei Bildungsegalitarismus eine „selbstmöderische Tendenz“446; dies gelte auch für die durch eine verfehlte Bildungspolitik drohende Akademi- kerschwemme.447 Neben den Verfechtern geistiger Bildung gab es unter den Mandataren des Ständestaates auch solche, die Vorbehalte äußerten. Bei Georg Baum- gartner, dem mit Arbeitsrecht befassten Theologen, ist dies schon an seiner Diktion zu ersehen. Im Rekurs auf Ciceros bekannte Einteilung der artes in liberales und sordidae stellte er mit Bedauern eine vermeintlich „auffällige Geringschätzung“ körperlicher Arbeit in der Antike der „einseitige(n) Pflege der höheren Geistigkeit“ gegenüber.448 Ulrich Ilg plädierte für die manuelle Arbeit, die in höherem Maß als die sogenannten gehobenen Berufe güterer- zeugend wirke.449 Leopold Teufelsbauer klagte, die Gebildeten würden sich unter dem Einfluss eines volksfernen Bildungsideals immer mehr aus der Volksgemeinschaft lösen; sie hätten daran nur mehr wissenschaftliches In- teresse, fühlten sich selbst aber geistig überlegen.450 Dies traf auf Karl M. Stepan zu, von dem bekannt ist, dass er, wiewohl in der Volksbildung sehr engagiert, selbst einen elitären Abstand zum Volk hielt.451 Ihn leitete wohl auch eine – freilich etwas wirklichkeitsferne – kon- servative Zivilisationskritik.452 5.5 Persönlichkeit und Gemeinschaft Gemeinschaft versus Masse Die christliche Gesellschaftslehre, die „Individualismus“ und „Individuali- tät“ begrifflich trennte, betonte die Doppelnatur des Menschen als individu- 445 habermann, Das Maß, 144. 446 habermann, Das Maß, 187. 447 habermann, Das Maß, 191. 448 baumGartner, Arbeit und Erwerb, 14–16. 449 ilG, Uns alle, 30 f. 450 teufelsbauer, Die geistigen Grundlagen, 4. 451 Pferschy, Steiermark, 958. 452 binder 1982, Karl Maria Stepan, 179; binder, Stepan/Dobretsberger, 26. 5. DER MENSCH IST PERSON256