Page - 33 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

33 Ein Vorreiter in Bezug auf die Erforschung des Alltäglichen Erzählens war der schwedische Erzählforscher Carl Wilhelm von Sydow, der in den 1930er Jahren neben anderen Erzählgattungen auch die Bedeutung des „Memorats“ darstellte. Darunter verstand er die Erzählungen der Menschen über eigene rein persönli- che Erlebnisse. Sydow, der sich vor allem auf die überschaubaren Kommunika- tionsverhältnisse in Familien des vorindustriellen Dorfes bezog, stellte dar, dass ein Memorat, wenn die Zuhörenden die Geschichte aufregend fanden und sie bei anderer Gelegenheit erneut zum Besten gaben, im Rahmen eines Traditionspro- zesses Schritt für Schritt zur Erinnerungssage werden kann.71 Dieser Schritt ent- spräche, dies sei nur am Rande erwähnt, der Transformation einer Erinnerung vom kommunikativen ins kulturelle Gedächtnis. Bevor in den folgenden Kapiteln detaillierter auf Erzählen im Interview und lebensgeschichtliches Erzählen eingegangen wird, sollen einige grundlegende Überlegungen zu und Merkmale von Erzählungen vorangestellt werden. Die bis- herigen Ausführungen haben es bereits deutlich gemacht, dennoch soll an dieser Stelle nochmals betont werden: Der Mensch als geschichtliches Wesen hat eine Ver- gangenheit und eine Perspektive auf die Zukunft. Die eigene Geschichte erreicht aber vor allem dann einen bestimmten Grad der Bewusstheit, wenn sie in Sprache artikuliert und in Geschichten formuliert wird – wenn sie durch das Erzählen also in kommunikative und damit soziale Gefüge überführt wird.72 Erzählen steht – ebenso wie das Handeln, Reden und Schreiben – unter dem Eindruck der Gegen- wart, das heißt unter dem Eindruck der aktuellen kommunikativen Situation und der übergreifenden historischen Situation.73 Die Tatsache, dass das Erzählen eine Darstellungsweise von Geschichte in Gestalt von Geschichten ist, darf nicht darüber hinwegtäuschen, dass es sich um eine Rekonstruktion eines Sachver- halts handelt – und nicht etwa eine historische Realität wiedergegeben wird. Die Rekonstruktion unterliegt selektiven, situativen, fiktiven und interpretierenden Einwirkungen, diese lassen sich mit der wichtigsten Funktion des Erzählens für die erzählende Person erklären: Erzählen bewirkt Sinnbildung. Diese Sinnbildung wiederum nimmt Einfluss auf das Entstehen der Erzählung und die Erzählung selbst. Darüber hinaus ist das Erzählen an sich bereits eine Art des geschichtlichen Erklärens, denn jede Geschichte bietet eine Erklärung des geschichtlichen Ereig- nisses sowie eine Deutung durch den/die ErzählerIn.74 Ganz am Rande sollen neben der Sinnbildung kurz zwei weitere Einflussfaktoren genannt werden, die zu einer Modifikation der Erzählung gegenüber dem tatsäch- lichen Ereignisverlauf führen können. Gabriele Michel unterscheidet hier zwi- 71 Lehmann: Reden über Erfahrung. S. 32f. 72 Fischer, Helmut: Erzählen – Schreiben – Deuten. Beiträge zur Erzählforschung. Münster 2001. S. 189. 73 Lehmann, Albrecht: Bewußtseinsanalyse. In: Göttsch, Silke und Albrecht Lehmann (Hg.): Metho- den der Volkskunde. Positionen, Quellen, Arbeitsweisen der Europäischen Ethnologie. Berlin 2001. S. 233–250. Hier S. 243. 74 Fischer: Erzählen – Schreiben – Deuten. S. 189f.