Page - 40 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

40 wert, die von ihnen als entscheidend oder typisch für ihr Leben oder ihre Persön- lichkeit erachtet werden. Dabei hebt Michel drei Momente hervor: Erstens kann die Einzigartigkeit eines Ereignisses, zweitens seine Vergleichbarkeit, und drittens der Zeitpunkt des Ereignisses darüber entscheiden, ob das Erlebnis erzählt wird. Während bei der Erzählung eines einzigartigen Erlebnisses das Sich-Heraushe- ben aus der Gruppe beabsichtigt wird, geht es beim Vergleich von Ereignissen in Erzählungen im Gegenteil um das Signalisieren von Zugehörigkeit zur Gruppe. Das Thematisieren des Zeitpunktes eines Ereignisses spielt besonders in biografi- schen Erzählungen eine wichtige Rolle, da auf diese Weise das eigene Leben in die historische Geschichte eingefügt wird. Albrecht Lehmann untersuchte am Beispiel biografischer Erzählungen die soge- nannten Leitlinien lebensgeschichtlichen Erzählens. Bei der Analyse umfangrei- cher Tonband-Transkripte erkannte er, dass viele der von den Befragten erzählten Ereignisabfolgen „in der Form, aber vor allem im Inhalt sehr ähnlich ausfallen. Unsere Gesprächspartner orientierten sich, wenn sie über ihr Leben sprachen, immer wieder an vielen gleichen, an gleichartigen oder sehr ähnlichen Erfahrun- gen und Erfahrungszusammenhängen. Sie bedienten sich zur Erzählung ihres Lebens bestimmter, mehr oder weniger festliegender Erinnerungsabfolgen.“98 Diese sehr allgemeine Definition von Leitlinien des Erzählens entspricht in etwa der Metapher vom „roten Faden“, der sich durch eine Erzählung zieht. Schröder greift den Begriff auf und ergänzt, dass eine Leitlinie dort entstünde, wo eine Abfolge mehrerer (mindestens drei) gleichartiger oder sehr ähnlicher Erfahrungen in einem Erzählzusammenhang auftaucht.99 Lehmann stellt fest, dass eine lebensgeschichtliche Erzählung im Allgemeinen aus einer Fülle von Leitlinien besteht. Die Gesamtheit der Leitlinien des chronologischen lebensgeschichtlichen Erzählens bezeichnet er als Erzählstruktur.100 Zum besseren Verständnis: Eine Leit- linie des lebensgeschichtlichen Erzählens könnte beispielsweise die Darstellung bzw. Aneinanderreihung der Urlaubsreisen in den Nachkriegsjahrzehnten sein, während in Bezug auf die Kindheit die Erzählungen über verschiedenste Tätigkei- ten und Arbeitsfelder, für die man als Kind zuständig gemacht wurde, einen guten Teil der Erzählung strukturieren oder auch leiten können. Die Gesamtheit dieser Leitlinien ergibt die spezifische Erzählstruktur der Lebensgeschichte einer Person. Ein Merkmal vieler lebensgeschichtlicher Erzählungen – insbesondere, wenn es sich bei bestimmten Episoden der Erzählung um einen persönlichen Mythos han- delt, das heißt um eine Episode, die eine Funktion wie etwa die Erhöhung des Selbstwerts ausübt – ist ferner, dass Menschen in ihren Erzählungen mitunter einen Anspruch auf historische Wahrheit erheben. Mit einer unerschütterlichen 98 Lehmann, Albrecht: Leitlinien des lebensgeschichtlichen Erzählens. In: Brednich, Rolf Wilhelm (Hg.): Lebenslauf und Lebenszusammenhang. Autobiographische Materialien in der volkskund- lichen Forschung. Freiburg i. Br. 1982. S. 71–87. Hier S. 80. 99 Schröder: Die gestohlenen Jahre. S. 72. 100 Lehmann: Erzählstruktur und Lebenslauf. S. 19.