Page - 86 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

86 „dröscht“68. […] Und dann im Winter haben wir dann oft einmal … hat man so einen Mühleschlitten haben wir dann gehabt. Das ist ein „Haraschlitta“69 gewesen, ein leichterer. Haben wir dann das Getreide, das Korn mit in diese Mühle da. Und dann hat man es dann wieder holen können. Und daheim hat man diese Getreidetröge gehabt, auf der „Dieli“70 oben. Vom freien Sonntag kommt AZ auf die Holzarbeit zu sprechen, die offenbar für den Samstag typisch war. Die Erinnerung an den gefährlichen Holztransport führt den Erzähler über die Formulierung „für das nackte Leben hat man gearbeitet“ hin zur Beschreibung der Selbstversorgerwirtschaft, die unter anderem auf dem Ackerbau basierte, der im Montafon heute (mit Ausnahme des Maisanbaus) seit Jahrzehnten nicht mehr praktiziert wird. Dieser Assoziationskette liegt ein Topos zugrunde, den AZ in diesem Ausschnitt auch konkret ausformuliert: „Eben das könnte man sich heute gar nicht mehr vorstellen.“ Wie am Eingang dieses Kapitels dargestellt wurde, handelt es sich bei einem Topos um einen Schlüsselsatz per- sönlicher Erfahrung, der gleichzeitig aber auch kollektive Erfahrung widerspie- gelt. Dass etwas heute nicht mehr vorstellbar sei, stellt weniger ein Sprachstereotyp als vielmehr ein Denkstereotyp dar, das einen Affekt repräsentiert:71 nämlich die Erfahrung, dass sich nachfolgende Generationen kaum mehr in die persönliche Erfahrungswelt der eigenen Vergangenheit einfühlen können. AZs Erzählung lebt vom Wissen, dass Menschen, die nicht seiner Generation angehören, all diese Arbeiten – von der samstäglichen Holzarbeit bis hin zum Dreschen des Getrei- des – fremd und vielleicht unvorstellbar sind. Weder wäre es sonst notwendig, die Arbeitsprozesse derart detailreich zu schildern, noch müsste der Erzähler betonen, dass es ums („nackte“) Überleben ging und man als Selbstversorger auch auf die kleinsten Ernten angewiesen war. Sowohl der Topos vom spezifischen Wissens der alten Generation, vielfach auch in Form von „Das weiß heute keiner mehr“ oder „Das wissen viele Junge nicht“, als auch die Schwerpunktsetzung auf Beschreibungen historischer und damit heute nicht mehr praktizierter Arbeiten in der Landwirtschaft, finden sich in fast allen 67 Interviews in ähnlicher Form wieder. Erzählungen von Subsistenzwirtschaft und in diesem Rahmen von anstrengenden, gefährlichen Arbeiten, die seit Jahrzehn- ten etwa aufgrund von Unrentabilität nicht mehr durchgeführt werden, basieren in ihren verschiedenen Ausprägungen doch auf derselben soziokulturellen Vor- lage: Das zentrale Thema all dieser Erzählungen ist im Kern die Gegenüberstellung von Alt und Neu, der Identitätsverlust durch Modernisierung und der Umgang des Individuums mit Wandel. Begleitet wird dieses Thema häufig von den oben erwähnten Topoi. 68 gedroschen. 69 Hörnerschlitten. 70 Dachboden. 71 Löffler: Zurechtgerückt. S. 97.