Page - 139 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

139 Nikolaus spricht. Verschiedene ZeitzeugInnen berichten, ähnlich wie TG, dass das Christkind erst Anfang des 20. Jahrhunderts Einzug in die Weihnachtsbräu- che im Montafon hielt. Volkskundliche Untersuchungen zeigen, dass der Nikolaus in vielen österreichischen Regionen bis in die späten 1950er Jahre die wichtigste gabenbringende Brauchgestalt für Kinder darstellte.158 Bis zur Ablösung der Niko- lausfigur als Geschenkbringer durch das Christkind Mitte des 20. Jahrhunderts wurde anlässlich des Weihnachtsfestes kaum beschenkt. TG bezieht sich in seiner Erzählung eingangs auf die Armut, die er als Halbwaise mit mehreren Geschwis- tern in der Kindheit erlebte: TG: Das haben wir schon gemerkt, dass wir ein bisschen weniger Sachen bekommen haben, zu Weihnachten, als die anderen Nachbarkinder, wo Väter gehabt haben. I: Was habt ihr denn bekommen? […] TG: Vom Christkind? Griffel oder eine Federschachtel oder ein Heft oder ein Lesebuch, was man halt in der Schule gebraucht hat. Und dann hat es auch goldene Griffel gegeben. Ojässas. Am anderen Tag hat jeder einander erzählt: „Was hat dir der Nikolaus gebracht? Mir hat er heuer einen goldenen Griffel gebracht.“ Einen goldenen Griffel. Ist ja das gleiche Material gewe- sen, aber mit Gold angestrichen gewesen, gelb. Das ist ja ein Schatz gewe- sen, ein goldener Stift. Wahnsinnig. Ja. Und Hemdenstoff. Die Mama hat für die ganzen Kinder … Im Winter hat sie Wolle gesponnen, das Vieh gefüttert, Wolle gesponnen, die Schafe geschoren, Wolle gewaschen, Wolle gesponnen. Alles selber. Und die Mädchen sind dann in die Schule. Und die haben dann Strümpfe gestrickt, aus dem Garn. Und solche Ding … solche Blusen in der Schule gelernt zu machen. Weiße Blusen und einen Halbrock. Und dann sind sie [unverständlich] gewesen im Sommer. Hosen hat man keine gekannt im Winter. [unverständlich] Unterhosen. Wir haben in der Schule den Mädchen immer ins „Födla“159 gesehen, wenn man auf den Bäumen herumgeklettert ist. Ja. Da hat niemand umgeschaut, kein Mensch hat „Wondr ghet ab ama so a Födla“160, von einem Mädchen. Nur ist es uns dann komisch vorgekommen, dass „dia Koga“161 immer niedersitzen müssen beim „sächa“162. [lacht] Das ist uns lange spanisch vorgekommen, warum setzen „dia Koga“ sich denn immer hin? Das hätte ich ja nicht sagen sollen. Das musst du halt herausstreichen. Gerade jene Passagen, zu denen die ZeitzeugInnen anmerken, man könne oder solle sie herausstreichen, gewähren meist besonders interessante Einblicke in per- sönliche Erfahrungswelten sowie Wert- und Normvorstellungen. Auch aus diesem 158 Wallnöfer, Elsbeth: Geraubte Tradition. Wie die Nazis unsere Kultur verfälschten. Augsburg 2011. S. 88. 159 Hintern. 160 sich für so einen Hintern interessiert. 161 Fratz, ungezogenes Kind. 162 urinieren.