Page - 148 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

148 QQ: Ich weiß nur, wo wir dann auf dem Maisäß gewesen sind, hat man gewusst, dass Vorsteherwahl ist. Und dann hat man doch dem einen Baum gestellt. Früher ist das so die Mode gewesen und Brauch. Hat man dem Bür- germeister, wenn er gewählt worden ist, hat man eine Tanne gestellt. Und einmal ist es gewesen, beim Hermann ist es so gewesen, einmal hat man dem Hermann den Baum gesägt. Weißt du? Gesprengt hat man. […] Und auf jeden Fall hat man halt da sein Ding, diesen Baum halt gestellt, das hat man dann schon gewusst, was für einen Bürgermeister dass es irgendwie gibt, oder. Und dann sind halt die Männer da, und haben halt einen Baum gestellt. Und es hätte noch daneben gehen können, wo dann Leute vorbei sind oder was, und da hat man diesen Baum gesprengt. Wohl über Nacht, gell, ist es gewesen? […] Und danach hat man aber dann wieder einen Baum gestellt. […] Ja das sind halt … sonst ist das schon … GT, kannst dich du noch erinnern, wenn man … wenn man auf dem Maisäß oben gewesen ist, wann der „Konsuma Toni“ wieder Vorsteher geworden ist? Dann hat man … oh, geschossen hat man auch. Ja. Dann, wenn geschossen worden ist, dann hat man gewusst, dass wieder ein Vorsteher ist. Und dann hat man geschaut wo. Religion spielt in Bezug auf Gewohnheiten und Bräuche eine zentrale Rolle, da viele traditionelle Handlungen stark mit christlicher Symbolik aufgeladen sind oder sich zumindest am Jahreskreis der katholischen Feste orientieren. Unter den in den Erzählungen erwähnten Bräuchen und Gewohnheiten mit christlichem Bezug, von denen einige bereits am Eingang dieses Kapitels angesprochen wurden, beziehen sich zahlreiche besonders auf die Religionsausübung und weniger auf offizielle kirchliche Feiertage oder Anlässe. Bei den nachfolgenden Erzählungen werden vor allem religiöse Gewohnheiten beschrieben, zum Beispiel wenn der 1930 geborene AZ von der Religiosität seines Vaters spricht: AZ: Und wir sind jetzt nicht grad gar so furchtbar fromme Leute gewesen daheim. Aber in die Messe. Und das Weihwasser hat unser Papa immer genommen. Der ist nie aus dem Haus, ohne Weihwasser. Und auch nie ins Bett ohne Weihwasser. Und der hat auch immer sein Weihwasserkrüglein sel- ber gefüllt, weißt du. Neben dem hohen Stellenwert des Weihwassers wird auch das Tischgebet als wichtiger Fixpunkt im häuslichen Alltag erwähnt. Der 1930 geborene OP spricht gerade über das Leben auf dem Maisäß, als ihm die Gebetspraxis seiner Familie als weiterer erwähnenswerter Erzählstoff in den Sinn kommt: OP: Und aber auch vor dem Essen und nach dem Essen beten. Das ist dann oben schon auch gewesen, im Maisäß. Nicht nur herunten. Herunten schon auch. […] Das Tischgebet. Ich weiß nicht, ich kann es wohl nicht mehr. [I lacht] Herr segne diese … nein. [5 sec. Pause] Herr Jesus Christus, wir danken dir, dass du uns gespeist und getränkt und … ja, ich kann es jetzt wirklich … Das kann ich dir jetzt nicht mehr. Das ist ein Tischgebet gewesen. Und dann