Page - 171 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

171 Meine Schwester kam ins Tirol, ich nach Bludenz. Ich kam in ein Haus beim Spritzenbau, dort habe ich die Hölle auf der Welt erlebt. Die hatten zwei Mäd- chen im Volksschulalter. Zu dieser fremden Frau musste ich Mama sagen und sie immer auf den Mund küssen. QR ♂, geboren 1942: QR: Damals hat sie Probleme gehabt, weil sie mich ledig gehabt hat, ist das schon ein Mordsproblem gewesen. Eine mit einem ledigen Kind hat man schon schief angeschaut. […] Ja, ja, und dann haben wir am Kristberg drin- nen noch einen Maisäß. Und da musste sie halt im Herbst und im Frühjahr auch hinein, auf diesen Maisäß, mich mitnehmen. Mich hat man halt dann in einen „Bara ihigschoppat“221, wenn ich keine Ruhe gegeben habe [lacht], während dem Füttern. Und so ist das da gegangen. ST ♂, geboren 1926: ST: Und so, sagen wir jetzt, wenn ich jetzt vergleiche, wo meine Kinder in den Kindergarten gegangen sind, diese unterschiedliche, grundsätzlich ganz andere Kindergartenarbeit wie damals. Die Klosterschwester ist streng dagesessen. Da sitzen musste man, und das mussten wir malen, und das mussten wir machen, und beten, hinsetzen, aufstehen, beten, noch einmal. Sagen wir so gar nichts Liebes oder etwas Fröhliches oder so. Kindergartenzeit habe ich nur als ernste Erziehungszeit in Erinnerung, als strenge Zeit. OLs Erzählung ähnelt den Erzählungen anderer (Halb-)Waisen, wie sie ja im Kapi- tel zur Armut bereits angesprochen wurden, insofern, als auch sie die erschwerten Bedingungen als Kind ohne Eltern beschreibt. Die Heimatlosigkeit und Minder- wertigkeit, die sie dabei in ihren ersten Lebensjahren erfuhr, klingt auch in ihrer weiteren lebensgeschichtlichen Erzählung an vielen Stellen deutlich durch. OLs Erzählung zeigt deutlich auf, dass Kinder ohne Eltern einen benachteiligten Platz in der Gesellschaft und somit auch einen erschwerten Start in ein Leben als gleich- wertiges Mitglied einer Gemeinschaft hatten. Aufgrund der hohen Waisenquote unter den Befragten ist OLs Darstellung, wenngleich besonders berührend, doch repräsentativ für andere ErzählerInnen. QR spricht im obigen Ausschnitt über seine Kindheit als „lediges“ Kind zwei- erlei Aspekte an. Einerseits wurde seiner Mutter von vielen Seiten mit großer Into- leranz begegnet. Wenngleich ein unehelich geborenes Kind keine Seltenheit war, dringt aus QRs und vielen anderen Erzählungen doch durch, dass ein „lediges“ Kind zu haben von einem Teil der Bevölkerung im Tal auch Mitte des 20. Jahr- hunderts noch kritisiert wurde. Zur erschwerten sozialen Situation kam für QR und seine Mutter andererseits die prekäre finanzielle Situation hinzu, die die Mut- ter zwang, auch Arbeiten anzunehmen, die mit der Versorgung eines Kleinkin- 221 in einen Viehstall hineingesteckt.