Page - 177 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

177 I: Aha. [lacht] Ja, können Sie mir da vielleicht ein bisschen mehr erzählen? EF: Ja, im Sommer sind sie dann auch drinnen gewesen. Ja, da bin ich ja viel drinnen gewesen. Ja, dann haben sie auch eine Köchin drinnen gehabt. Und das ist die Frau gewesen vom „Botha Joköbli“229, wo das Hotel Both in Schruns haben. Diese Köchin ist dann die Frau von dem gewesen, „Botha Jokob“. Und dann ist sie so ziemlich weit ausgeschnitten gewesen, gell. Einen nackten Rücken gehabt. Sie haben dann auch eine kleine Katze drinnen gehabt. Jetzt bin ich her gegangen und habe die Katze auf einen Hakenste- cken hinaufgesetzt und habe sie ihr über den Rücken hinaufgelassen. „Mei liabr, denn hon i abr könna Fäda züha.“230 [lachen] Die Putzbürste und „dr Bäsma“231, und alles Mögliche ist geflogen gekommen. [lachen] Hei, ich durfte nicht mehr da hin. I: Ah. [lachen] EF: Ja, ja, so solche Spitzbubenstückchen hat man dann schon auch gemacht. Lausbubengeschichten versuchen im Rahmen lebensgeschichtlicher Erzählungen besonders die Funktion der Unterhaltung zu erfüllen. Schon das häufige Lachen der Erzähler selbst weist darauf hin. Auffallend ist die Inszenierung der Geschich- ten: Bemerkungen wie „‚Himmel nochamol‘ haben wir ab und zu ein Theater gehabt“ leiten die Erzählungen ein und steigern die Spannung. Den Höhepunkt der Erzählungen stellen die jeweiligen Streiche und die Reaktionen darauf dar, die schließlich mit Kommentaren wie „Und wir haben eben gelacht oben“ abgeschlos- sen werden. Mit den Geschichten inszenieren sich auch die Erzähler selbst, denn besonders die Lausbuben- und Schulgeschichten dienen wie kaum ein anderer Erzählstoff der Selbstdarstellung. Die Hauptdarsteller werden als kreativ, verwegen, mutig und frech dargestellt – und sobald sie dem Bubenalter entwachsen sind, kommt der hohe Stellenwert des weiblichen Geschlechts für die Hauptfiguren als wichtiges Ele- ment in den Erzählungen hinzu. Die Aneinanderreihung der obigen Lausbuben- geschichten erfolgte entlang zunehmender geschlechtsspezifischer Relevanz in der Aussage. Wo ST noch von harmlosen Jungenstreichen, wie dem Festklemmen von Türklingeln, berichtet, werden in TGs Erinnerungserzählung fremde Männer im Dorf von Buben mit Steinen beworfen. Die Erzählungen von UU und EF machen dezidiert das weibliche Geschlecht zum Angriffspunkt: Während in EFs Darstel- lung zwei Hirten dem Senner vorgaukeln, sie bekämen Damenbesuch, woraufhin dieser die verkleidete Dame als „Sau“ bezeichnet, kommt es in UUs Geschichte zu einem tatsächlichen Angriff auf den freizügig ausgeschnittenen Rücken der Wir- tin, indem er ihr denselbigen mit einer Katze zerkratzt. Die Tatsache, dass alle vier Geschichten – sowie überhaupt alle vergleichbaren „Lausbubengeschichten“ – aus- schließlich von Männern erzählt werden, zeigt die hohe Relevanz dieser Erzählun- gen besonders in Hinblick auf Selbstdarstellung, Geschlechteridentität bzw. auch 229 Both Jakob. 230 sinngemäß: Dort musste ich aber schnell verschwinden. 231 der Besen.