Page - 286 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

286 der natürlich hat es mir gleich gesagt. Wir wieder zugeriegelt. Und danach hat man sie dann fort, diese Jüdinnen, aber man hat nie mehr gewusst, wo sie hingekommen sind, oder wo man sie beerdigt hat, hat man nie mehr etwas mehr … Hat niemand mehr etwas gewusst. I: Und hat man da so gewusst, was da mit den Juden sonst passiert? WW: Ja, ja. Das hat man … Bei uns herinnen noch nicht so. Da herinnen hat man gar nichts gewusst. Da hat man einfach gesagt, diese Jüdinnen wollten in die Schweiz. Die wollten in die Schweiz, und da hat man sie halt beim St. Antönierjoch dort, hat man sie halt … da ist alles voller Grenzen gewesen, ist ja Schutzgebiet gewesen. Haben sie sie halt geschnappt. Aber da hat man nie gewusst, dass man Juden umbringt oder so. Nie etwas. Da herinnen sowieso nie etwas. Da hat man nie etwas gehört. Oder dass da Lager sind und vergast hat. Nie. Da hast du gar nie etwas gewusst. Halt eben die zwei da. Die wollten halt in die Schweiz hinüber, und sind Schwestern gewesen, so 17, 18 Jahre alt gewesen. „Bua“, das habe ich dort lange … dieses Bild immer vor mir gehabt. WW beschreibt das Bild der erhängten Frauen sehr eindrücklich und unterstreicht seine Wirkung auf ihn mit dem Kommentar „ewig habe ich das gesehen.“ Die Stärke dieses Bildes alleine vermag zu erklären, wieso zahlreiche ZeitzeugInnen Geschichten zu den mutmaßlichen Ereignissen um den Tod der Frauen in ihre Lebensgeschichte einflochten. Das Bild selbst bewegte die Menschen, insbeson- dere im – wie WW klarzustellen versucht: nachträglich erlangten – Wissen um das Schicksal der jüdischen Bevölkerung. Hier werden Angst und Betroffenheit auf das Schicksal der beiden Frauen projiziert, und diese Emotionen überdauerten, mit- hilfe des Bildes, über 60 Jahre. Beeindruckend ist jedenfalls, wie viele Details um die beiden erhängten Frauen konfabuliert werden und mit welcher Überzeugung ihre Geschichte und ihre Ängste von den ErzählerInnen wiedergegeben werden. Die Tragik ihres Schicksals bewirkte ein beständiges Weitererzählen und verwan- delte schließlich einzelne Beobachtungen in viele sagenartige Erzählungen. Das Kapitel zu den Flüchtlingen über die Schweizer Grenze soll hiermit abge- schlossen werden – allerdings nicht ohne den Hinweis, dass einige ZeitzeugInnen in ihren Darstellungen querverweisen zwischen den Fluchtgeschichten während des Krieges einerseits und jenen nach Kriegsende andererseits. Immer wieder wird nämlich darauf hingewiesen, dass entlang der Fluchtstrecken der vormaligen Opfer kurz darauf die Täter in die Schweiz folgten. Gerade aufgrund der Tatsache, dass zahlreiche NS-Funktionäre gegen Kriegsende ins Montafon kamen, um hier Wagen, Waffen und Uniformen zurückzulassen und über die Berge fliehend ein neues Leben in der Schweiz zu beginnen, war der Eindruck, wie schnell sich das Blatt mit Kriegsende wieder wendete, den MontafonerInnen besonders deutlich vor Augen.