Page - 320 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

320 von primitiven, grausamen, wilden Marokkanern ab. WW thematisiert die Grau- samkeit der marokkanischen Soldaten, indem er ihre Art, die Schafe zu schächten, als „arg“ oder „furchtbar“ bezeichnet – schließlich räumt er ein, dass seine Familie anschließend auch mitessen habe dürfen. Mit dem Kommentar „Aber zugegangen ist es schon wild“ und der Erzählung, wie er von einem Soldaten mit der Waffe bedroht wurde, als dieser sein Rad ausleihen wollte, weist er allerdings erneut auf eine andere Mentalität oder zumindest die fremden Gewohnheiten der nordafri- kanischen Besatzer hin. CY berichtet von schießwütigen marokkanischen Soldaten: „Und diese Marok- kaner! Wenn die nur schießen haben können!“ CY erzählt, wie die marokkanischen Soldaten zum Vergnügen auf Hühner, Kälber oder auch Wild schossen, während die einheimische Bevölkerung sich die Fleisch-Rationen streng einteilen musste. Die Darstellungen WWs und CYs thematisieren, wenn man so will, das „Tem- perament“ der nordafrikanischen Besatzer, über das die Erzähler zwar den Kopf schütteln, aber nicht ganz ohne Sympathie berichten. Die Ausschnitte von YY und WX allerdings offenbaren eine Art Rassismus, der nicht an konkreten Ereignissen festgemacht wird, sondern ganz allgemein über die „Marokkaner“ urteilt. YY bezeichnet die Nordafrikaner beispielsweise als „ekel- hafte“ Leute, was er durch die Religion erklärt. Hier wird ein Trend der letzten beiden Jahrzehnte spürbar, im Rahmen dessen sich Rassismus und Islamophobie vermischen. Wo Diskriminierung früher mit biologistischen Argumenten gerecht- fertigt wurde, da werden heute die (islamische) Religion und die Zugehörigkeit zu einer zumeist undefinierten, diffusen „Kultur“ als Rechtfertigung für die Ableh- nung einer Bevölkerungsgruppe – insbesondere der MuslimInnen – herangezo- gen. WX bezieht im Gegensatz zu YY nicht selbst Position, sondern gibt wieder, was seiner Erinnerung nach über die marokkanischen Soldaten „damals gesagt wurde“: WX zufolge standen die Männer nicht nur unter dem General-Verdacht der Homosexualität, sondern mit der Bemerkung „da hat man um die Buben Angst gehabt“ deutet der Erzähler an, dass Homosexualität offenbar mit pädophilen Nei- gungen verbunden wurde, derer man die „Marokkaner“ gleichfalls bezichtigte. WX betont am Anfang und am Ende seiner Darstellung, selbst nur gegenteilige Erfahrungen gemacht zu haben, und distanziert sich damit von den Vorurteilen. Zusammenfassend kann festgestellt werden, dass die Vorurteile als Formen dis- kriminierender Stereotype vor allem die marokkanischen Soldaten und weniger die französischen Besatzer betreffen, was sicherlich auch auf die Exotik von Aus- sehen und Sprache Ersterer zurückzuführen ist. Die „Marokkaner“ werden in den Erinnerungserzählungen zumeist in Extremen dargestellt: Wo die einen sich an besonders einfache und rohe Männer ohne Benimm erinnern, da erzählen die anderen von freundlichen Kontakten, vorzüglichster Behandlung gerade durch die Marokkaner und respektvollen Beziehungen. Wie am Beispiel YYs aufgezeigt wer- den konnte, fließt der Diskurs um Nationen, Rassen und Religionen, wie er in den letzten Jahrzehnten aufgrund der Zuwanderung in Europa verstärkt geführt wird, in die Erinnerungserzählungen der ZeitzeugInnen ein.