Page - 339 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

339 liegen gelassen. Ich habe gedacht, das gehe ich dann holen, wenn es dunkel ist. Das Tor zugemacht, bin herunter. Da beim Hof bin ich heraus. Bei der Decke vom Stall bin ich herunter, dass mich die nicht kommen gesehen haben. Und dann sind wir dann, ich und der HX, draußen da, sind wir es geschwind holen gegangen, wo es einmal dunkel geworden ist. Und dann haben wir es auch herunter. Beim HX draußen haben wir es „ausgezogen“432. Und dann habe ich es dann herein, und habe ich es ein bisschen eingesalzen, in eine Fleisch [unverständlich] hinein. Zugedeckt und ein bisschen Sägemehl drauf getan, und dann habe ich es eingegraben. [lacht] Einen Tag. Und dann habe ich gedacht […]: Oh, der CP „hot jetzt nüt nötigr“433 und geht zum „Forschtr“434 hin, zum LV, und erzählt ihm das. Das ist aber nicht der Fall gewesen. […] Und dann, am Sonntag darauf musste man auch wieder ins Tal hinunter in die Messe. Und da ist noch keine Straße gewesen, damals. Und da komme ich da hinunter. Und der DP, wo auch es gesehen hat, der kommt grad auch daher. Wir sind da halt zusammen gekommen. Dann hat der DP gesagt: „So, ist der Rehbraten gut gewesen?“ Ja, habe ich gesagt, ich habe es nicht zugege- ben. Ich habe gesagt: „Ich habe keinen Rehbraten gehabt.“ – „Ja, kannst du gut schießen?“ hat er gesagt. [I und EF lachen laut] Weil sie halt den Schuss gehört haben, und das Reh ist halt umgefallen. [lachen] „So, ja kannst du gut schießen?“ [I und EF lachen] Ja. „Jo, des hot mi Wondr gno“435, sie haben mich nicht verraten. I: Aha. Aha. Aha. Ja toll. EF: Ja, ja. Ja, es ist schon ziemlich ein freches Stückchen gewesen. Wenn die oben da beim Mähen sind. Und sie sehen ja das Reh da auch, gell? [lacht] – „Ja, kannst du gut schießen?“ [I und EF lachen] Ja, ja. Ja, ja. Wie bei den allermeisten Wilderergeschichten handelt es sich auch bei dieser Erzählung um eine humorvolle Darstellung – was bereits am häufigem Lachen der Interviewerin und EFs erkennbar ist –, die, neben der Selbstdarstellung des Erzäh- lers, vor allem eine unterhaltende Funktion hat. Einen interessanten Aspekt in EFs Erzählung stellt die Beschreibung des Zusammenhalts der Bauernfamilien gegen den Förster dar. Einerseits geht aus EFs Darstellung hervor, dass die betreffenden Nachbarn selbst dem Wildern nicht abgeneigt waren und hier mit dem Erzähler quasi eine Interessengemeinschaft bil- deten. Andererseits ist die Interpretation des Wilderns als rebellischer Akt gegen die Obrigkeit sehr verbreitet, besonders in Kunstformen wie Liedern oder litera- rischen Werken, sodass auch hier angenommen werden kann, dass EF auf einen Akt der Solidarität, in Form vom Schweigen der einfachen Bauern gegenüber den Behörden, anspielt. In einem anderen Interview erzählt der 1915 geborene YB bei- spielsweise stolz, wie die Gendarmerie offiziell nach dem unbekannten Wilderer in 432 gehäutet. 433 sinngemäß: kann es nicht erwarten. 434 Förster. 435 Ja, das hat mich gewundert.