Page - 433 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

433 auf viele Erzählstoffe als musterhaft. In diesem Zusammenhang kann durchaus von Erzähltraditionen gesprochen werden. Ein gutes Beispiel für Erzähltraditionen und Mustererzählungen bieten etwa die Geschichten von den Franzosengängern in der eigenen Familie. Hier werden den Ahnen, meistens dem Vater oder Großvater, besondere Fähigkeiten, wie etwa handwerkliches Geschick, Kenntnisse der französischen Sprache, Weltgewandt- heit und Wissen (über den traditionellen landwirtschaftlichen Alltag im Monta- fon hinaus) und nicht zuletzt ein gewisser vorrübergehender Reichtum attestiert. Das hohe Prestige der Franzosengänger wird zunächst in einer Aufzählung dieser Komponenten dargelegt und am Beispiel von Anekdoten beschrieben. Die Dar- stellungen erfolgen dabei durchgängig positiv, und ohne explizite Hinweise über- trägt sich das Prestige des Ahnen auf die Erzählenden, die durch den Verweis auf den Vater oder Großvater nicht zuletzt ihre Montafoner Identität zu unterstreichen bemüht sind. Mustererzählungen sind in Bezug auf beinahe jeden Erzählstoff festzustellen. Zumeist ähnelt sich der Aufbau der Geschichten, ihre Argumentation und der werthaltige Endpunkt derart, dass die Erzählungen – auch in Bezug auf sehr unter- schiedliche Biografien – manchmal als völlig austauschbar erscheinen. Gerade in Hinblick darauf, dass Erzählungen fast immer eine Funktion für den/die Erzähler- In erfüllen – in den meisten Fällen geht es zumindest um Selbstdarstellung – sind Erzählstrukturen und -muster besonders interessant, wenn es zur Darstellung sehr emotionaler Erzählstoffe kommt. Eine auffallende Dynamik und Emotionalität ist bei Erzählstoffen mit Bezug auf Krisen- oder Kriegserlebnisse bzw. in Bezug auf die nationalsozialistische Geschichte Österreichs festzustellen. Ganz offensichtlich stellt die Verquickung von Geschichte und Lebensgeschichte in Hinblick auf die 1930er und 1940er Jahre eine besondere Herausforderung für die ErzählerInnen dar. Erstens fielen in diese beiden Jahrzehnte sehr prägende, biografisch wichtige Ereignisse und Erlebnisse, über die nicht hinweggegangen werden kann. Zweitens sehen sich viele Erzähler- Innen in einem Dilemma zwischen zwei Moralvorstellungen: nämlich einerseits jener der historischen Zeit, in der der „Anschluss“ an das Deutsche Reich zumeist begrüßt wurde und mitunter große Hoffnungen auf Hitler gesetzt wurden. Ande- rerseits fühlen sich die ZeitzeugInnen in ihrer heutigen Identität, und besonders gegenüber den jungen InterviewerInnen (als RepräsentantInnen einer sich Men- schenrechten verpflichtenden Demokratie), mit den zeitgenössischen Moralvor- stellungen konfrontiert, die nicht zuletzt die (mediale) Aufarbeitung der NS-Ge- schichte und -Verbrechen vorantrieb. Viele ZeitzeugInnen scheinen sich in Bezug auf Erzählstoffe zu den 1930er und 40er Jahren implizit kritisiert zu fühlen. Die erzählerische Strategie, mit der dieses Dilemma zu bewältigen versucht wird, wird im Großteil der lebensgeschichtlichen Erzählungen (mehrmals) ange- wandt: Mittels „Rechtfertigungsgeschichten“, die persönliche Beweggründe, histo- rische Zusammenhänge und familiäre Hintergründe darlegen und zurechtrücken sollen, ist es den ZeitzeugInnen möglich, politisch-historisch brisante Einblicke in ihre Lebenserinnerungen zu geben. Natürlich wurden in der Interviewsitua-