Seite - 27 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

THEORIE UND METHODE 25 wissen schaft,62 Ethnologie63 oder der Cultural Studies64. Aus der Vielzahl der An- sätze greife ich für die vorliegende Studie diejenigen heraus, die zu einer praxis- theoretischen Perspektive auf Emotionen beitragen. Die Grundlage dafür bietet Monique Scheers ethnografische beziehungsweise praxeografische Perspektive auf „Emotionspraktiken“.65 Scheer schlägt darin vor, Emotionen nicht als etwas zu verstehen, das wir ausschließlich still und passiv im Innern erleben, sondern als etwas, das durch sicht- und hörbare Praktiken aktiv hervorgebracht und gestaltet wird. Aus dieser Perspektive erscheinen Emotionen „als Kommunikations- und Tauschmedien in sozialen Beziehungen“ und finden dementsprechend „im zwischenmenschlichen Austausch, also gewissermaßen im äußerlichen, wenn nicht gleich öffentlichen, Raum statt.“66 Diese geäußer- ten Emotionen sind von den inneren nicht klar zu trennen. Scheer argumentiert, „dass es keinen radikalen Bruch zwischen Erfahrung und Repräsentation gibt: Die Geste oder das Sprechen über Gefühle hat durchaus eine wirksame Verbin- dung zu den erfahrenen psychophysischen Prozessen.“67 So ist beispielsweise der staunende Ausruf „Wow!“ – um ein dem Bereich Populärkulturen entstammen- des Beispiel heranzuziehen – nicht von den mit ihm verbundenen Emotionen zu trennen. Scheer hält fest: „Statt streng zwischen innerlichem Gefühl und äußerli- chem Ausdruck zu unterscheiden, sollte man danach fragen, wie das Äußere und 62 | Vgl. exemplarisch Zeitschrift für Erziehungswissenschaft 16 (2012), Sonderheft: Die Bildung der Gefühle. 63 | Vgl. exemplarisch Birgitt Röttger-Rössler: Die kulturelle Modellierung des Gefühls. Ein Beitrag zur Theorie und Methodik ethnologischer Emotionsforschung anhand indone- sischer Fallstudien. Münster 2004. 64 | Neben dem bereits diskutierten Konzept pleasure ist hier for allem das Konzept der structures of feeling relevant. Vgl. Raymond Williams: Marxism and Literature. Oxford 1977, S. 128-135. Außerdem führt Lawrence Grossberg die Perspektiven der Cultural Studies mit dem Konzept affect zusammen. Vgl. u.a. Lawrence Grossberg: We Gotta Get out of this Place. Rock, die Konservativen und die Postmoderne. Wien 2010, insbesonde- re: S. 84-91. Auch Henry Jenkins setzt sich, stark inspiriert von John Fiske, mit Emotionen auseinander, legt aber keine eigenen Grundlagenkonzepte vor. Vgl. u.a. Ders.: The Wow Climax. Tracing the Emotional Impact of Popular Culture. New York 2007. 65 | Vgl. Monique Scheer: Are Emotions a Kind of Practice (And Is That What Makes Them Have a History)? A Bourdieuian Approach to Understanding Emotion. In: History and Theory 51 (2012), S. 193-220; Dies: Emotionspraktiken. Wie man über das Tun an die Gefühle herankommt. In: Ingo Schneider u.a. (Hg.): Emotional Turn?! Zugänge zu Gefühlen und Gefühlswelten [Arbeitstitel]. Wien [Im Erscheinen], o.S.; Dies.: Welchen Nutzen hat die Feldforschung für eine Geschichte religiöser Gefühle? In: vokus 21 (2011), H. 1/2, S. 65-77. 66 | Scheer: Emotionspraktiken, o.S. 67 | Ebd., o.S.