Seite - 33 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

THEORIE UND METHODE 31 keiten der Mobilisierung von Emotionen dienen (und die Akteure werden uns diese Vermutung wohl meist bestätigen), doch die Spezifika dieses Prozesses und die Facetten des jeweiligen Vergnügens bleiben verschwommen. Die ethnografische Untersuchung von Vergnügen muss sich deshalb solchen Momenten zuwenden, in denen das implizite Wissen um dieses Vergnügen durch Emotionspraktiken zum Ausdruck gebracht wird, und diese Praktiken dann wei- terführend interpretieren. Ein geeigneter Untersuchungsgegenstand sind insbe- sondere kommunizierende und benennende Emotionspraktiken, die zum Alltag der Akteure gehören. Kommunizierende Emotionspraktiken im Bereich Populär- kulturen sind beispielsweise das Jubeln, Buh-Rufe oder Fan-Gesänge. Emotions- praktiken dieser Kategorien können körperlich, gestisch oder symbolisch sein,88 in den meisten Fällen sind sie auch oder vor allem sprachlich. Damit wird die Untersuchung von Vergnügen anschlussfähig an sprachlich- diskursiv orientierte Beiträge aus der ethnologischen Emotionsforschung. Spä- testens mit Catherine Lutz’ Studie „Unnatural emotions“89 von 1988 und ihrem gemeinsam mit Lila Abu-Lughod herausgegebenen Sammelband „Language and the Politics of Emotion“90 von 1990 hatte sich die Untersuchung sprachlicher Re- präsentationen von Emotionen als eine der Stärken ethnografischer Emotionsfor- schung herauskristallisiert. Der Fokus auf Sprache und vorwiegend sprachlich geprägte Diskurse legt zwar andere Schwerpunkte als die Analyse von Emotions- praktiken, doch ist durchaus mit dieser vereinbar.91 Denn Sprache wird in diesen frühen ethnologischen Beiträgen als diskursive Praxis gefasst, die an der Konsti- tution von Emotionen (und deren unterschiedlichen Erscheinungsformen inner- halb unterschiedlicher Kulturen) aktiv beteiligt ist: „Emotion can be said to be created in, rather than shaped by, speech in the sense that it is postulated as an entity in language where its meaning to social actors is also elaborated.“92 Oder wie es Donald Brenneis in seinem Beitrag zu besagtem Sammelband formuliert: mit populärer Kultur. In: Maase (Hg.): Die Schönheiten des Populären, S. 210-229, hier: S. 226. 88 | Vgl. dazu auch Ingrid Kellermann: Emotionen – Formen – Gesten. Ein ethnographi- scher Blick auf verborgene Dimensionen von Unterricht. In: Zeitschrift für Erziehungswis- senschaft 16 (2012), Sonderheft: Die Bildung der Gefühle, S. 97-114. 89 | Vgl. Catherine Lutz: Unnatural Emotions. Everyday Sentiments on a Micronesian Atoll & their Challenge to Western Theory. Chicago 1988. 90 | Vgl. Lila Abu-Lughod/Catherine Lutz (Hg): Language and the Politics of Emotion. Cambridge/New York/Paris 1990. 91 | Zur Vereinbarkeit von diskurs- und praxistheoretischen Ansätzen vgl. Reckwitz: Praktiken und Diskurse. 92 | Lila Abu-Lughod/Catherine Lutz: Introduction. Emotion, Discourse, and the Politics of Everyday Life. In: Dies. (Hg): Language and the Politics of Emotion, S. 1-23, hier: S. 12.