Seite - 77 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

THEORIE UND METHODE 75 der Gründe für den Teamleader des semi-professionellen Counter-Strike-Clans Blackshades, mich auf eine zweite LAN-Party einzuladen, wo ich mich dann voll und ganz auf den Prozess der Wettkampfteilnahme dieses einzigen Clans kon- zentrierte, was in Kapitel 4.1.2 ausführlich beschrieben wird. 2.3.3 Qualitative leitfadengestützte Interviews Insgesamt 37 Spieler erklärten sich bereit, in 16 Einzel- und 8 Gruppeninterviews mit einer durchschnittlichen Interviewzeit von 83 Minuten (insgesamt ca. 33 Stunden) vertiefende Gespräche über ihren Spielalltag zu führen. Diese Inter- views fanden ausnahmslos online statt. Für diese Entscheidung sprach nicht nur der ökonomische Faktor der Reisekosten (meine InterviewpartnerInnen waren über ganz Deutschland, Österreich und die Schweiz verstreut), sondern vor allem der Status von Online-Gesprächen als normaler Modus unserer alltäglichen Kom- munikation. Sich mit den Spielern für face-to-face-Gespräche zu treffen, hätte erst einmal eine weniger anonyme und zugleich irritierende Ausgangssituation pro- voziert. Im uns vertrauten Kommunikationsmodus des Online-Gesprächs waren die meisten Spieler aber bereit, verhältnismäßig offen über das Thema Compu- terspielgewalt zu sprechen. Zugleich mussten Einschränkungen hingenommen werden. Gerade bei der Artikulation von emotionalen Erfahrungen fällt mit der physischen Präsenz auch ein großer Teil der Reichhaltigkeit des gestisch-mimischen Ausdrucks aus dem Rahmen der Beobachtung. Auch können hier gängige Interviewtechniken, wie etwa ein die Befragten bestätigendes und zum Weitererzählen anregendes Lä- cheln und Nicken, nicht umgesetzt werden. Als Ausgleich hierfür setzte ich bei- spielsweise verbale Bestätigungssignale (wiederholtes „mhm“) oder freundliche Lacher ein. Letzteres stellte sich in vielen Situationen als entscheidend heraus. Ein Lachen der InterviewpartnerInnen in Bezug auf ludisch-virtuelle Gewalt sig- nalisierte Freude, die nicht selten von einem Moment des Zögerns unterbrochen wurde – man konnte in diesen Momenten förmlich spüren, wie die Befragten mit sich selbst die Vorzeigbarkeit ihrer Erfahrungen verhandelten. Bestätigendes Lachen meinerseits signalisierte dann mein (auch ehrlich gemeintes) Verständnis für diese Freude und regte auch meist zum Weitererzählen an. Abgesehen von solchen Unterschieden orientierte ich mich bei der Interview- führung an den in der Empirischen Kulturwissenschaft üblichen Verfahren, die den Schwerpunkt nicht auf statische Frage-Antwort-Strukturen legen, sondern vielmehr die InterviewpartnerInnen anregen sollen, von sich aus über ihren All- tag zu erzählen.227 Diese „Kunst des Reden-Lassens“ baut in vielen Fällen auf 227 | Vgl. einführend u.a. Judith Schlehe: Formen qualitativer ethnographischer Inter- views. In: Bettina Beer (Hg.): Methoden ethnologischer Feldforschung. Berlin 2008, S. 119-142; Brigitta Schmidt-Lauber: Das qualitative Interview oder: Die Kunst des Reden-