Seite - 36 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

GEWALT IM COMPUTERSPIEL34 ferent aspects of a person’s life, including his or her interactions and relationships with other people as well as his or her physical well-being, actions, gestures, expressions, feelings, thoughts, and kindred experiences.“99 Emotionen in diesem Sinne als einen offenen, vielfältigen und komplexen Pro- zess zu denken, verleiht auch der ethnografischen Analyse von Vergnügen die notwendige Dynamik. Es wäre problematisch, ein spezifisches Vergnügen (etwa „ins Kino gehen“, „Karten spielen“, „Tanzen“) oder auch einzelne Emotionsprakti- ken auf deren Bezüge zu isolierbaren Emotionen festnageln zu wollen. Ziel einer ethnografischen Analyse von Vergnügen ist nicht die endgültige Festschreibung und Kategorisierung zugehöriger Emotionen, sondern das Verstehen ihrer Viel- fältigkeit, Komplexität, Relationalität und Relevanz für die Akteure. Bei diesem Vorhaben hilft auch Solomons (an seinen prozessualen Emotionsbegriff ange- lehnte) Konzeptualisierung von „emotional experiences“.100 Eine emotionale Er- fahrung, so Solomon, „is a complex of many experiences; sensations; various ways of being aware of the world, our own bodies, and intentions; and also thoughts and reflections on our emotions, all melded together in what is typically encountered as a single more or less unified experience.“101 Auch wenn der Erfahrungsbegriff sehr heterogene Bedeutungsdimensionen hat, erweist sich die Rede von „emotionalen Erfahrungen“ als hilfreich beim ethnografischen Blick auf Vergnügen. Dabei sind Erfahrungen weder nur als ein besonderer Wissensbestand im Sinne von Lebenserfahrungen noch als blo- ße Ansammlungen sinnlicher Wahrnehmungen zu verstehen. Sie meinen hier im Sinne des Philosophen John Dewey vielmehr einen aktiven Prozess, in dem Wahrnehmungen, Deutungen und Tätigkeiten untrennbar miteinander verfloch- ten sind. Denn, so Dewey, „jede Erfahrung [ist] das Resultat von Interaktion zwi- schen dem lebendigen Geschöpf und einem bestimmten Aspekt der Welt, in der es lebt“.102 Die deutsche Sprache bietet hierfür die passende Wendung an: Erfah- rungen hat man nicht, Erfahrungen macht man. Dewey beschreibt, wenn man so will, einen Prozess des doing experience. Auf ähnliche Weise lässt sich Vergnü- gen als ein Prozess des doing emotional experience verstehen. Dadurch wird die im Begriff des doing emotion bereits mitgedachte Prozesshaftigkeit, Vielfalt und Dynamik von Emotionen noch deutlicher hervorgehoben und zum integralen Be- standteil der Forschungsperspektive erklärt. 99 | Solomon: True to Our Feelings, S. 6. 100 | Vgl. ebd., S. 232-244. 101 | Ebd., S. 244. 102 | John Dewey: Kunst als Erfahrung. Frankfurt a.M. 1988, S. 57. Aus ethnografischer Perspektive problematisch ist sicherlich, dass Deweys pragmatistische Argumentation letztlich wertend zwischen mehr oder weniger wertvollen beziehungsweise unvollständi- gen und vollendeten Erfahrungen unterscheidet. Das schwächt aber nicht die hier ausge- wählten Elemente seiner Argumentation.