Seite - 307 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

Kirchen und Friedhöfe | 307 der Seckauer Diözese entnehmen kann – eigene Kriegsbetstunden ein.310 In der Stiegenkirche (Sporgasse), wo sich, wie erwähnt, Anfang August ein Hauptmann erschoss, hielt man beispielsweise jeden Freitag um 19  Uhr eine Kriegsandacht ab (Aussetzung des Allerheiligsten, Rosenkranz, Predigt, Litanei und Segen). An diesen speziellen Andachten durften nur „Männer und Jünglinge“ teilnehmen.311 Dass in Kriegszeiten sakrale Bauten verstärkt aufgesucht werden, ist keine neue Erkenntnis. Allein im 20.  Jahrhundert lassen sich viele Beispiele, in denen be- stimmte Krisen (Krieg, Naturkatastrophen) mit einem eklatant hohen Kirchen- gang korrelierten, greifen. Ebenso finden sich Gegenbelege, die zeigen, dass gerade nach Naturkatastrophen religiöse Bauten abrupt leer wurden. Für den Kriegsbe- ginn 1914 trifft dies nicht zu, da in allen Kriegsstaaten die Kirchenbänke dicht besetzt waren.312 Und auch für Graz lassen sich keine „Gottesverurteilungen“ oder „Gotteslästerungen“ nachweisen (Die Theodizeefrage wurde nicht gestellt). Der er- höhte Kirchenbesuch hatte vielschichtige Gründe. Ängste und Sorgen gab es viele zu dieser Zeit. Die Aussicht auf einen frühen Tod, „die umso schrecklicher war, als sie meist junge Menschen traf, die noch – entgegen jeder Logik der Generati- onenfolge – vor ihren Eltern starben“313, belastete sehr. Ferner hatten viele Angst vor Gefangenschaft, vor der Beerdigung in „fremder“ Erde, vor Arbeitslosigkeit, vor Betriebseinschränkungen, vor Krankheiten bzw. Infektionen, vor Denunzia- tionen, vor Versorgungsengpässen, vor Partizipationsverlusten, vor dem Verzicht (auf Sexualität sowie Drogen- und Genussmittel) sowie generell vor Gewalt. Als wären diese Ängste noch nicht genug, verschlimmerte sich die Lage – zumindest für die katholischen Gläubigen – durch den Tod von Papst Pius  X. am 20.  August 1914. Die bürgerliche, ebenso die sozialdemokratische Presse schrieb einige Male über den im Sterben liegenden Papst.314 Wenngleich die Redaktionen hierbei oft auf Korrespondenznachrichten zurückgriffen, verfassten sie auch eigene Artikel, die beim katholisch-konservativen Volksblatt über die obligatorische Anteilnahme hinausgingen. Das Ableben des Papstes am 20.  August bedeutete selbstredend den Wegfall einer zentralen religiös-politischen Deutungshoheit. Und für viele 310 Andachten während der Kriegszeit, in: Kirchliches Verordnungs-Blatt für die Seckauer Diözese (1914), Nr.  8, 63. 311 Kriegsandacht nur für Männer und Jünglinge, in: Grazer Volksblatt, 20.8.1914, 7. 312 Zum verstärkten Kirchenbesuch in Deutschland: Stöcker (22014), 52; Chickering (2009), 68; Nü- bel (2008), 89–91; Schröder (2007), 223; Andresen (2006), 19; Geinitz (1998), 206. Für Tirol: Strauß (2014); Rettenwander (2005), 84, 98. 313 Ich zitiere hier den Aufsatz „Religion“ von Annette Becker in: Hirschfeld/Krumeich/Renz (22014), 192–197, 192. 314 Die Mittags-Zeitung erschien seit dem 19.  August 1914.