Seite - 293 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

293 dargestellten Geste der Güte und Mildtätigkeit gegenüber den armen Männern erhöht. Häufig wird die Unterstützung der Gefangenen damit erklärt, dass man selbst im Ersten Weltkrieg Kriegsgefangener war oder an die angehörigen Soldaten im Zweiten Weltkrieg dachte. Eine weitere Darstellung folgt der eben beschriebenen Mustererzählung in einigen Aspekten und beschreibt eine Art der Solidarisierung mit den Kriegsgefangenen. Der 1933 geborene CC erinnert sich, wie sein Onkel die hart arbeitenden Kriegs- gefangenen durch den Einsatz seines Pferdes unterstützte: CC: Weil es geht zum Beispiel, als sie die Kristbergbahn gebaut haben, die im Silbertal fährt, die hat auch der Hitler gebaut. Und dort haben sie das Holz raus und die Gefangenen draußen haben’s richten müssen. Im Gawatsch haben die Russen das Lager gehabt und die haben das Holz richten müssen. 14, 15 Mann sind da beieinander gewesen. Und ein Innerberger hat auf die aufgepasst. Und dann haben sie das Holz gerichtet. Sie haben ganze Tannen, ganze Längen hat man „uftrölat“385. Die Gefangenen haben das Holz raus- ziehen müssen im Schnee. Ist ja saukalt gewesen. Und dann bin ich halt mit dem Onkel am Samstag, als ich keine Schule gehabt hab, am Abend mit gehen müssen. Dann hat er mal gesagt, „Das kann ich nicht sehen, dass man die Leute so traktiert. Die sind nicht schuldig! Die haben auch einrücken müs- sen, wie wir.“ Dann hat er mit dem geredet und hat gesagt, „Du, sie sollen’s herrichten und ich komm morgen mit dem Ross und zieh’s ihnen raus.“ Und dann ist es gut gewesen. Wir sind mit dem Ross hinein und die sind auch froh gewesen, ist klar. Hat man’s dann raus gezogen. Und mit denen hat man über- haupt kein Problem gehabt. Und die haben draußen selber eine Bergstation gebaut – das haben die Russen gemacht! Auch in dieser Erzählung fehlt nicht der Verweis auf die eigene Soldatengeschichte, die der Onkel CCs mit folgenden Worten formuliert: „Die sind nicht schuldig! Die haben auch einrücken müssen, wie wir.“ Abschließend kann also festgestellt werden, dass die ZeitzeugInnen das Schick- sal der Kriegsgefangenen im Montafon in ihren Erzählungen tendenziell voll Mitgefühl thematisieren und auch sich selbst oder Familienmitglieder als Wohl- täterInnen der gefangenen Männer ins Bild rücken. Ohne den Sachverhalt, wie er in den Erzählungen beschrieben wird, anzuzweifeln, ist diese Perspektive auf die Wahrnehmung der fremden Männer im Tal unverkennbar durch die dazwi- schenliegenden 60 Jahre überprägt. KeinE ZeitzeugIn spricht an, dass hier Kame- raden jener Männer in den Lagern untergebracht waren, die zeitgleich an der Front gegen die eigenen Angehörigen kämpften oder bereits deutsche Soldaten getötet haben könnten. Dieser Aspekt der Kriegsgefangenengeschichten wird, analog zum Aspekt des Tötens im Krieg, völlig ausgeklammert. Im Vordergrund stehen 385 aufgestapelt.