Seite - 317 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

317 eine auf dem Klo erschossen. Dann ist eine andere noch gewesen am Kartoffel- acker, und da hätte man sollen halt auch um fünf weg sein, und da haben sie einfach hinüber geschossen. Also, ein bisschen wild ist es da zugegangen. Mit der Zeit sind hauptsächlich die Marokkaner da gewesen, die sind aber auch geplagt worden von den Franzosen. Die haben es nicht einfach gehabt. Die haben auch ihre eigenen Sitten gehabt. Zum Beispiel am Schrunser Kirchplatz haben sie ihre Lehmöfen gemacht, da haben sie ihre Schafe dann drinnen gebraten. Aber mit den Marokkanern ist man an und für sich gut ausgekom- men, weil die sind auch unterdrückt worden von den anderen. So ist das ver- hältnismäßig lang gegangen. Es sind die ganzen Hotels, Taube, Sternen, Adler, Schäfle, die sind alle besetzt gewesen von den Franzosen, und haben zum Teil auch furchtbar ausgesehen, hintennach, wo sie gegangen sind. Das zentrale Thema dieser Erzählungen ist die Hierarchie zwischen den französi- schen und den marokkanischen Soldaten, die sich offenbar in einer starken Bruch- linie durch die Besatzungstruppen bemerkbar machte und von der Bevölkerung neugierig beobachtet wurde. In den drei Erzählungen wird auch die Relevanz die- ser Brüche innerhalb der französischen Truppen für die MontafonerInnen klar: Die ZeitzeugInnen hatten den Eindruck, dass sich die „unterdrückten Marokka- ner“ mit den besiegten ÖsterreicherInnen gegen den gemeinsamen Feind, näm- lich die französischen Soldaten, solidarisierten. JJ spricht diese Verbundenheit in seinem Bericht klar an: „Aber mit den Marokkanern ist man an und für sich gut ausgekommen, weil die sind auch unterdrückt worden von den anderen.“ Andererseits ermöglicht es wiederum die erzählerische Solidarisierung mit den „Marokkanern“, die sich etwa in Form der Darstellung der ungerechten, harten Bestrafung eines Eier kaufenden marokkanischen Soldaten manifestiert, eigene Antipathien gegenüber den französischen Besatzern, dem vormaligen Kriegsfeind, offen auszusprechen. Am Beispiel konkreter Opfer, eben den marok- kanischen Soldaten, fällt es leichter, eine unmenschliche, rassistische (HS) und teils auch brutale Haltung (in JJs Erzählung auch gegenüber den MontafonerIn- nen) der französischen Besatzer zu thematisieren – ohne dass diese etwa auf die eigene Kriegsschuld zurückgeführt werden könnte. Auch eine gewisse Schaden- freude gegenüber den französischen Soldaten, wenn diese ein am Boden zertrete- nes Schnitzel serviert bekommen, erklärt sich aus dieser Solidarisierung mit den Marokkanern. Die „unterdrückten Marokkaner“ werden solchermaßen ein erzäh- lerisches Mittel zum Zweck, Ressentiments gegenüber den „französischen Herren“ klar auszusprechen. An den französischen Soldaten wird ihre rassistische Haltung gegenüber den marokkanischen Soldaten kritisiert, HS verweist darauf, dass „damals ziemlich noch Kolonialzeit“ war, und beschreibt, wie die dunkelhäutigen Soldaten sowohl in den amerikanischen als auch in den französischen Truppen für die „Drecksarbeit“ vorausgeschickt wurden. Wenngleich der Rassismus der französischen Soldaten kritisiert wird, so prägt dieser doch auch die Erinnerungserzählungen der Zeit- zeugInnen selbst über weite Strecken. Denn obschon sich einige Erzähler mit den Marokkanern solidarisieren, so sind es andererseits doch erneut die marokkani-