Seite - 413 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

413 ßen Mänteln mit Krawatten. Von meinen 43 Dienstjahren habe ich also 42 Jahre nur Krawatten getragen. Weiße Hemden, Krawatten und weiße Arbeits- mäntel. Und da hat unser Chef sehr geachtet drauf, wir durften zum Beispiel nie unrasiert ins Büro kommen. Das war verpönt. Und wenn ich heute die jungen Ingenieure anschau, wenn ich so hineinkomm gelegentlich, wie die in den Ruderleibchen drin sitzen mit [lacht] kurzen Hosen [lacht] ist es mir fast unverständlich. Die fünf ZeitzeugInnen sprechen in den obigen Ausschnitten verschiedenste Themenbereiche an, ihrer Kritik liegt allerdings stets die Gegenüberstellung des „Heute“ mit den Verhältnissen ihrer Jugendzeit zugrunde. XX beispielsweise the- matisiert mit „Heute sagt man oft, was soll man denn da noch essen? Ist ja alles ver- pfuscht. Alles ist vergiftet“ die Qualität der Nahrungsmittel, die sie als fragwürdig beurteilt. Der ihrer Darstellung immanente Topos könnte etwa mit „Früher war die Welt noch in Ordnung“ beschrieben werden. FU stellt in Zusammenhang mit dem Äpfel Stehlen als einer der Höhepunkte seiner Kindheitserinnerungen fest: „Heutzutags erleben die Leute nichts mehr“, was den Topos „Früher war es lustiger als heute“ impliziert. DW übt heftige Kritik an der heutigen Gesellschaft und ihrem Umgang mit Kindern, wenn er betont, dass seine Generation noch wesentlich strenger erzo- gen wurde: „Einen Haufen Kinder. Verwöhnt sind die nicht worden, wie heute. Aber darum ist auch vielleicht was anderes daraus geworden“. Der Erzähler erklärt Zufriedenheit als Folge einer Erziehung zur Disziplin und schließt mit dem Topos: „Früher war man zufriedener als heute.“ KPs Analyse zielt in dieselbe Richtung, wenn er meint: „Heute freut man sich ja nicht mehr. Heute kauft man einfach Sachen.“ Der Erzähler spricht die seines Erachtens fehlende Wertschätzung gegenüber Waren im Allgemeinen an und übt Gesellschaftskritik, wenn er Kinderbetreuung und arbeitende Frauen als Fehlent- wicklung des modernen gesellschaftlichen Systems bezeichnet. HH schließlich gibt ein typisches Beispiel für Jugendpessimismus, wenn er feststellt: „Und wenn ich heute die jungen Ingenieure anschau, […] wie die in den Ruderleibchen drin sitzen, mit kurzen Hosen, ist es mir fast unverständlich.“ Für HH stellt die modische Weiterentwicklung im Kern einen Verfall der Werte dar. Erzählstoffe, die als Träger für Jugend- und Kulturpessimismus dienen, werden – wie dies sehr häufig beim Thema „Wandel“ der Fall ist – einem Vergleich unterzo- gen. Vergleiche stellen, das wurde mehrfach deutlich, eine sehr verbreitete Denk- und Darstellungsmethode, bzw. sogar ein kulturell vorgegebenes Regelsystem, dar. Zumeist handelt es sich um einen Vergleich des diffusen „Früher“ mit dem „Heute“. Der Vergleich ist ein Schema des Erinnerns und Erzählens, das auf einem Denken in Dualismen beruht.519 519 Lehmann, Albrecht: Der Schicksalsvergleich. Eine Gattung des Erzählens und eine Methode des Erinnerns. In: Bönisch-Brednich u.a. (Hg.): Erinnern und Vergessen. Vorträge des 27. Deutschen Volkskundekongresses Göttingen 1989. Göttingen 1991. S. 197–207. Hier S. 197ff.