Seite - 34 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Die Vorbehalte gegen die Folgen der Französischen Revolution führten zu einer Revision des Gleichheitsbegriffs im Sinn einer ständischen Mediatisie- rung des Individuums.141 Nach 1789 dienten ständische Konzepte als Aus- druck konservativen Widerstands gegen Demokratie und Kapitalismus142; der Konservatismus als politische Bewegung ist als Antwort auf 1789 zu ver- stehen.143 Mit dem Allgemeinen Landrecht in Preußen im Jahr 1794144 und dem All- gemeinen Bürgerlichen Gesetzbuch in Österreich im Jahr 1811145 verlor der Stand seine Qualität als rechtliche Kategorie.146 Gleichwohl entwarfen beide Kodifikationen faktisch eine ständische Gesellschaft, in der Staat und Ge- sellschaft noch ungeschieden zu sein schienen; manche Aspekte ständischen Denkens wurden darin geradezu zementiert.147 Ziel der egalitären Staats- bürgergesellschaft des 19. Jahrhunderts war nur die Gleichheit vor dem Ge- setz, nicht die politische Gleichheit.148 Der preußische Staatsminister Karl Freiherr vom Stein machte kein Ge- heimnis daraus, dass er den Ständegedanken für geeignet hielt, eine Erneu- erung des preußischen Staates zu erwirken. Er setzte ihn nicht nur dem Ge- danken der Demokratie entgegen, sondern versprach sich von ihm auch die Vermeidung absolutistischer Tendenzen.149 Artikel XIII der Deutschen Bun- desakte verankerte das Prinzip der „landständischen Verfassung“ – auch wenn über deren Umsetzung weder Klarheit noch Einigkeit herrschte.150 In den Ter- ritorien ist das Weiterleben von Praktiken der altständischen Zeit im Vormärz nicht zuletzt am hohen Stellenwert von Erbhuldigungen erkennbar.151 Damals traten, freilich ohne vorerst den monarchischen und feudalen Charakter des Staates anzutasten, an die Stelle „altständischer“ Ideen soge- nannte „neuständische“, weil Bürger und Bauern eine stärkere Repräsenta- tion erhielten. Diese neuen Stände verstanden sich als Vermittler zwischen Staat und Gesellschaft, die in Wirklichkeit keine Einheit mehr bildeten.152 141 mayer-tasch, Korporativismus, 10–16. 142 simonett, Die berufsständische Ordnung, 11. 143 mannheim, Konservatismus, 50 f. und 127 f.; hanisch/urbanitsch, Prägung, 62 und 67. 144 Vgl. KosellecK, Preußen. 145 Vgl. rumPler, Eine Chance, 108–111. 146 GG 6 (1990), 234–236 (Stand/Klasse, R. walther). 147 friedrich, Vom Umbau, 453–455. 148 lanGewiesche, Liberalismus, 29. 149 bohn, Ständestaatskonzepte, 29. 150 mayer-tasch, Korporativismus, 19 f.; maZohl, Die politischen und rechtlichen Vorausset- zungen, 234 f. 151 maZohl/schneider, Translatio Imperii, 121. 152 brunner, Die Freiheitsrechte, 187 f.; hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 215. 1. DAS ERKENNTNISINTERESSE34