Seite - 39 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

auf die im Folgenden zunächst grob skizzierte Methodik zentrale Bedeu- tung zu. Seit 1991 liegt eine prosopographische Arbeit vor, die alle Mandatare in ihrem Wirken vorstellt und ihre Biogramme nach demographischen, sozia- len und politischen Kriterien auswertet.190 Die, sofern vorhanden, ebenfalls verzeichneten wissenschaftlichen, literarischen, journalistischen und auto- biographischen Arbeiten dieser Personen wurden jedoch ausgespart, weil die Darstellung der Tätigkeit in den Organen der Bundesgesetzgebung darin nur geringen Raum einnehme.191 Diese Einschätzung ist richtig, als Zeug- nisse des Denkens der betreffenden Personen sowie als Quellen zur Geis- tes- und Mentalitätsgeschichte der Zeit verdienen die Äußerungen aber sorgfältige Beachtung.192 In ihrer Gesamtheit bilden sie – unabhängig von der kaum noch zu klärenden Frage nach dem Grad ihrer Rezeption bei den Zeitgenossen – eine wichtige Ergänzung zu einer mit präzisen Parametern arbeitenden Soziologie.193 Zugleich bilden sie die Grundlage zur Erfüllung der von Grete Klingenstein in Zusammenhang mit den Schwierigkeiten der Verwendung des Begriffs „Austrofaschismus“ bereits 1970 erhobenen For- derung, spezifische Fragestellungen, insbesondere Personen und Personen- gruppen, subtilen Einzelanalysen zu unterziehen.194 Die Studie bedarf ausführlicher Prämissen: Nach Überlegungen zur Me- thode (Kap. 2) hat das Interesse, ehe zur Ständethematik im engeren Sinn übergegangen werden kann, der politischen Situation Österreichs (Kap. 3, mit besonderer Berücksichtigung der nach wie vor viele Fragen aufgeben- den Beziehungen zum faschistischen Italien195) und ihrer Wahrnehmung von Seiten der politisch-gesellschaftlichen Hauptakteure des Ständestaates (Kap. 4) zu gelten, sodann der Wertewelt, die deren Denken und Handeln bestimmte (Kap. 5). Auf diesem Weg gelingt die Hinführung zu zentralen Komponenten des Begriffs „Stand“ (Kap. 6). Die berufsständische Ordnung erscheint im Vergleich dazu als ein Thema von geradezu nachrangiger Be- deutung (Kap. 7), keineswegs ausreichend, die als selbstverständlich erach- tete Trennung von Staat und Gesellschaft zu rechtfertigen, jedenfalls nicht ohne Mitberücksichtigung zusätzlicher Aspekte des Ständischen (Kap. 8). 190 enderle-burcel, Mandatare, passim. 191 Kraus, „Volksvertreter“, 8–12. 192 Einen analogen Ansatz verfolgt seefried, Reich, 24. 193 Vgl. etwa das in seiner Art fraglos verdienstvolle Werk von stimmer, Eliten. 194 KlinGenstein, Bemerkungen, 9. 195 reiter-ZatlouKal/rothländer/schölnberGer, Einleitung, 9; unzureichend mittelmeier, Austrofaschismus. 1.3 DAS ARBEITSVORHABEN 39