Seite - 40 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Das Herzstück der Arbeit sind die Kapitel 5 und 6. Hier kommen kom- plexe Kategoriensysteme zur Anwendung: Die Erfassung sozialer Einheiten erfolgt nicht nach materiellen oder sozialen Kriterien, sondern berücksich- tigt Verhaltensstandards und Werthaltungen. Bei einem Vorrang der Ers- teren spricht die soziologische Forschung von Klassen oder Eliten, lässt sich eine Dominanz der Letzteren feststellen, von Ständen.196 Aber auch beim Eli- tenbegriff ist die soziologische Definition keineswegs zwingend, man kann ihn auch, wie Max Scheler, philosophisch begründen.197 Dass dieser Denker in der Zeit des Übergangs von der ständischen zur bürgerlichen Zeit in der Relation der Menschen zur Wertordnung eine tiefe Krise feststellte198, ver- leiht ihm im gegebenen Kontext besonderes Gewicht. Einer der in der Studie häufig vorkommenden Begriffe ist „Liberalismus“. In der Sprache der meist konservativen Denker, die darin befragt werden, bezeichnete er weder Offenheit des Denkens im Dienst von Vernunft und Menschenwürde199 noch nahm er auf die Entwicklung in Österreich nach 1848 Bezug (Trennung zwischen wirtschaftlichen, politischen und kultu- rellen Aspekten, Kampf gegen den gesellschaftlichen Einfluss der katholi- schen Kirche).200 Man verband mit dem Begriff nur den Verzicht auf höhere, metaphysische Bindungen201, kalten, mechanistischen Rechtspositivismus und egoistischen Individualismus, der den Nächsten nicht als Mitmenschen, sondern – im Geist des Manchestertums – als Konkurrenten betrachtet.202 Diese stark negative Konnotation schwingt häufig mit, wenn die Begriffe „Liberalismus“ bzw. „liberal“ ohne weiteren Zusatz verwendet werden. Die im Zeichen einer ökonomischen Krise sich vollziehende Entwicklung des Liberalismus in Österreich nach 1879, die das (positive) Erbe der Aufklä- rung in der Tat verspielt hatte, indem sie im Vergleich zu den Ländern des Westens doktrinärere und autoritärere Varianten zuließ, förderte die Ten- denz, auf vorindustrielle Traditionen zurückzugreifen.203 Es sei aber darauf hingewiesen, dass sich aus den untersuchten Quellen auch ein positiver Li- beralismusbegriff herausschälen lässt, etwa im Sinn des nach 1945 aufge- kommenen sogenannten Ordoliberalismus (Kap. 4.1). Zu beachten ist, dass in viele Überlegungen – gleichsam als Grundbefindlichkeit – das Gefühl, 196 reitmayer, Politisch-soziale Ordnungsentwürfe, 39–41. 197 röd, Der Weg, 438 f.; zur Kritik an Schelers Soziologie vgl. PöGGeler, Max Scheler, 153 f. 198 schneider, „Vorbilder“, 181–185. 199 Göhler, Liberalismus, 222–224; heidenreich, Politische Theorien, 11 f. 200 hanisch, Aus den Tiefen, 26–28; hanisch/urbanitsch, Prägung, 35–50. 201 schreyer, Die „Nation“, 57. 202 GG 3 (1982), 741–744 (Liberalismus, R. vierhaus); zu den Schwierigkeiten einer verbindli- chen Definition von Liberalismus vgl. Glass/serloth, Selbstverständnis, 27. 203 hanisch/urbanitsch, Prägung, 59 f. 1. DAS ERKENNTNISINTERESSE40