Seite - 77 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

und privaten Lebens in Österreich an die katholische Kirche“ im Gang192; die Regierung erhebe einen katholischen Absolutheitsanspruch.193 In der VF komme der „totalitäre Grundzug“ des politischen Katholizismus zum Tragen, es herrsche Gesinnungszwang194 und es werde jeglicher kulturelle Liberalismus verweigert.195 Die zentralen Kritikpunkte lauteten: Beitritts- druck, Organisation nach dem Führerprinzip, oligarchische Struktur, Per- sonalunion mit der Staatsführung, autokratisch-absoluter Staat.196 Ungern sah man außerdem die politische Zusammenarbeit Österreichs mit Italien und die positiven Stimmen zur österreichischen Maiverfassung, die aus Frankreich kamen.197 Der Begriff „vaterländisch“ habe als „vorbehaltlose und bedingungslose Unterwerfung unter die politischen Ziele“ einer klei- nen Gruppe von Menschen eine durch nichts zu rechtfertigende Umdeutung erfahren; dass dieses Kriterium zur Voraussetzung für die Beteiligung am öffentlichen Leben erhoben worden sei, widerspreche den Lehren des Chris- tentums.198 Es musste den Superintendenten daher hart treffen, dass 72 Prozent der evangelischen Theologen der VF angehörten.199 Am 26. Septem- ber 1935 brachte er in einem an alle Pfarrämter gerichteten Rundschreiben seine persönlichen Vorbehalte gegen den Erlass des Oberkirchenrates an die geistlichen Amtsträger zum Beitritt zur VF zum Ausdruck200, und in ei- nem Briefwechsel mit Generalsekretär Walter Adam fand er ebenfalls klare Worte des Missfallens.201 Es gab freilich auch evangelische Geistliche, die den Nationalsozialismus als die größere Gefahr betrachteten als das österreichische politische Sys- tem.202 Erich Stoekl, der Vertreter der evangelischen Kirche im BKR, be- scheinigte dieser eine starke integrative Kraft – also das, was zu schaffen eines der Anliegen des Ständestaates war. Vor allem am Land umfasse jede Gemeinde „Glieder jedweden Berufs, ein Spiegelbild der Wirklichkeit des Le- bens, auch der Verschiedenheit des politischen Bekenntnisses der Gemein- deglieder. Man mag darüber Klage führen. Man kann aber auch – und ich 192 aebi et al., Gegenreformation, 24; vgl. ebner, Politische Katholizismen, 177. 193 aebi et al., Gegenreformation, 26–39. 194 aebi et al., Gegenreformation, 104–108. 195 aebi et al., Gegenreformation, 43–47. 196 aebi et al., Gegenreformation, 86–98 und 116–176; vgl. tálos, Herrschaftssystem (2013), 255 f. 197 aebi et al., Gegenreformation, 41 f.; die Maiverfassung widerspreche allen Grundsätzen der Demokratie; ebd., 49–83. 198 aebi et al., Gegenreformation, 83–85. 199 barton, Evangelisch, 170. 200 aebi et al., Gegenreformation, 98–100. 201 aebi et al., Gegenreformation, 101–104. 202 reinGrabner, Protestanten, 267; G. P. schwarZ, Ständestaat, 73. 3.1 ÖSTERREICH 1918–1938 77