Seite - 80 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

Antijudaismus und Antisemitismus nicht leicht.220 Mehr Akzeptanz fand das nationale und religiöse Judentum, weniger das assimilierte. Für die Juden sprach deren Wunsch nach Erhaltung Österreichs als unabhängiger Staat, zudem ihr Lob der Habsburger und der katholischen Kirche als Säulen des Österreichertums.221 Auch bejahten sie das ständische Prinzip, zeigten Sym- pathien für den autoritären Gedanken und verurteilten die „Formaldemo- kratie“ (Kap. 4.2).222 Stellvertretend für jene, die aus den genannten Grün- den loyal zum Ständestaat standen, sei Sigmund Freud genannt.223 Politische Krisen der dreißiger Jahre Das eigentliche Feindbild der Bundesregierung waren indes die National- sozialisten und die Sozialdemokraten. Obwohl die Ersteren im Januar 1934 ihren Terror in Österreich intensivierten224, galt Letzteren mehr Aufmerk- samkeit.225 Am 12. Februar 1934 forderten Kämpfe zwischen Mitgliedern des Schutzbundes, der die in Gang befindliche Illegalisierung der Sozial- demokratie nicht länger zu tolerieren bereit war, und der Regierung meh- rere hundert Tote.226 Die katholische Kirche trug diese Politik weitgehend mit227: Sie sei der Regierung „von unglücklichen Fanatikern aufgezwungen“ worden228, so die mit Blick auf die Befindlichkeit des Kanzlers („eine be- sonders radikale Form politischer Panik“229) und den aus Italien kommen- den Druck230 verständliche, wenn auch nicht zu teilende Deutung.231 In der Folge wurde die Verfassung durch eine ständisch-autoritär ausgerichtete ersetzt, die am 1. Mai kraft eines Ermächtigungsgesetzes verlautbart wurde (Kap. 3.7).232 220 connelly, From Enemy, 96–99. 221 madereGGer, Die Juden, 67–69; tálos, Herrschaftssystem (2013), 78. 222 madereGGer, Die Juden, 88. 223 Payne, Geschichte, 308 f. 224 wohnout, Dreieck, 87 f. 225 tálos, Herrschaftssystem (2013), 49–53 und 283–285. 226 P. berGer, Kurze Geschichte, 165 f.; botZ, Gewalt, 246–258; maderthaner, 12. Februar, 175–183; Versuch, beide Seiten zu verstehen: GoldinGer/binder, Geschichte, 221. 227 ebner, Politische Katholizismen, 171 f. 228 v. hildebrand, Engelbert Dollfuß, 27. 229 KluGe, Ständestaat, 61. 230 weinZierl, Zeitgeschichte, 223–227. 231 dreidemy, Der Dollfuß-Mythos, 111; Konrad, Der 12. Februar 1934, 97 f.; rathKolb, Erste Republik, 499 f.; wohnout, Bürgerliche Regierungspartei, 201; wohnout, Dreieck, 89. 232 brauneder, Verfassungsgeschichte, 234 f.; neGer, Verfassung, 45–48 und 69 f.; tálos/ma- noscheK, Aspekte, 125 f. 3. DER POLITISCH-GEISTESGESCHICHTLICHE RAHMEN80