Seite - 92 - in „Berufsstand“ oder „Stand“? - Ein politischer Schlüsselbegriff im Österreich der Zwischenkriegszeit

nicht verstanden worden.355 Vogelsang lehnte den Kapitalismus ab, den er mit Judentum, Liberalismus und Sozialismus in Zusammenhang brachte. Er verstand darunter allerdings nicht ein bestimmtes Wirtschaftssystem, bei- spielsweise die Marktwirtschaft, sondern eine Form des Egoismus, die ver- antwortliches Handeln im christlichen Sinn nicht zulasse und zum Kampf aller gegen alle führe, eine Auffassung von Besitz als Selbstzweck. Ursache dieser Fehlhaltung sei das Fehlen basaler Ordnungskriterien.356 Der Sozia- lismus war für ihn die Umkehrung des Darwinismus, daher der sichere Weg zum Klassenkampf.357 Als Alternative schwebte ihm ein auf dem Naturrecht (Kap. 5.4) beruhender adlig-klerikaler Sozialkatholizismus vor.358 1850 kon- vertierte er zum Katholizismus.359 Zu seinen Mitarbeitern hatte der Aristokrat ein personales Verhältnis, anders als in den Fabriken, entsprechend der Forderung, die Beziehung zwi- schen Unternehmer und Arbeiter sollte nicht nur rechtlich, sondern auch sittlich geordnet sein.360 Für ihn war es undenkbar, die feudale Ordnung mit unmenschlicher Ausbeutung gleichzusetzen.361 Er übernahm von dieser auch nicht das geburtsständische Modell, sondern forderte ein berufsständisch-ge- nossenschaftlich geordnetes Gemeinwesen.362 Die Gesellschaft wünschte er sich organisch gegliedert, nicht als die gestaltlose, durch einen künstlichen Beamtenmechanismus gesteuerte Masse.363 Das Proletariat sollte von der Ge- sellschaft „aufgesaugt“, zu einem organischen Bestandteil derselben werden.364 Die Stände waren für ihn ein bunter Fächer, entstanden aus den diversen be- ruflichen Qualifikationen.365 Für den Tüchtigsten sah er Möglichkeiten, traditi- onelle Schranken zu durchbrechen, die Masse aber müsse auf einem mittleren ökonomischen Niveau gehalten werden.366 Konservativ zu sein war für ihn eins mit dem Wirken für eine Umgestaltung der Gesellschaft zum Besseren.367 355 CS 8. 4. 1934 (W. v. KloPP). 356 bader, Der Friede, 214 f.; bader, Karl Lugmayer, 22 f.; hanisch/urbanitsch, Prägung, 67 f .; meyer, Stand, 216; roos, Entstehung, 105 f. 357 hasiba, Der berufsständische Gedanke, 107; iber, Vom Syllabus, 15; senft, Im Vorfeld, 57; streitenberGer, Leitbild, 95. 358 bader, Christliche Sozialreform, 155–157; brucKmüller, Sozialgeschichte, 338; schmit, Christliche Arbeiterbewegung, 24. 359 hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 73–77. 360 bader, Die geistige Grundlegung, 168. 361 bader, Die geistige Grundlegung, 148–152. 362 bader, Die geistige Grundlegung, 163; ebneth, Wochenschrift, 156; meyer, Stand, 217 f. 363 iber, Vom Syllabus, 17. 364 allmayer-becK, Vogelsang, 139. 365 allmayer-becK, Vogelsang, 146. 366 hanisch, Konservatives und revolutionäres Denken, 198. 367 bader, Christliche Sozialreform, 153. 3. DER POLITISCH-GEISTESGESCHICHTLICHE RAHMEN92